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Centros Chilenos en el Exterior

POR QUÉ NO CUAJÓ EL DERECHO A VOT0 DE LOS CHILENOS DEL EXTERIOR?

Qué lastima!

Es la consecuencia del exacerbado chauvinismo de nuestro querido Chile.

Es decirle a España, Italia y Francia y a muchos países de nuestra América, que lo hicieron sin condiciones para sus ciudadanos, ustedes están equivocados y nosotros estamos en lo correcto. Nosotros somos grandes y ustedes pequeños. Nosotros tenemos la verdad y ustedes no. Nosotros, en Chile, tenemos los mejores vinos, las mejores mujeres (con respeto a mis admiradas compatriotas), tenemos los soldados más valientes, nuestra policía (carabineros) es incorrupta. Aquí están las mejores flores y contamos con las bellezas naturales más hermosas del mundo. Nuestra bandera es la más hermosa (ignorando su remedo con la bandera de Texas). Todo esto, no es más que hojarasca que se cae de a pedazos cuando se pone un pie fuera de Chile.

Esta mentalidad subdesarrollada, desgraciadamente,  no nos llevará muy lejos. La mediocridad de la oligarquía nacional y el deseo del señor Piñera de hacer negocio con sus aviones LAN para asegurarse que los chilenos del exterior viajen, cada cinco años, para inscribirse y reinscribirse en los registros electorales, usando los vuelos de su compañía, con la consiguiente utilidad económica que ello significa, es algo que retrata de cuerpo entero la crisis moral y política que vive nuestro país.

Las reservas morales del Chile de hoy, cuya gran parte reside en el exterior, es algo que molesta a los maestros del neoliberalismo, atrincherados en las madrastras integristas de la derecha chilena.

Chilenos en Australia
Gustavo Mártin-Montenegro 
60 Britten-Jones Drive
Holt – A.C.T. 2615 Australia
Teléfono (02) 6278 3384
E-mail: chilenosenaustralia@yahoo.es
Chile

LA LIBERTAD RELIGIOSA EN CHILE

LA LIBERTAD RELIGIOSA EN CHILE

La libertad de conciencia y de religión, es el derecho humano fundado en la dignidad de la persona, que comprende el creer y no creer, la posibilidad de cambiar de creencias o convicciones, y el derecho a manifestarse individual o asociadamente, en público y en privado.

La profesora Ana María Celis Brunet tiene una visión privilegiada de la situación y evolución de las religiones en Chile como directora el Centro de Libertad Religiosa que ha creado la Pontificia Universidad Católica de este país en el seno de su Facultad de Derecho.

En esta entrevista concedida a Zenit, la doctora Celis Brunet, abogado ante el Tribunal Eclesiástico Archidiocesano de Santiago y profesora de derecho matrimonial canónico en el Seminario Pontificio Mayor de la Arquidiócesis de Santiago y en la Facultad de Derecho de esa Pontificia Universidad, comenta el estado de las religiones en Chile y en especial el papel público de la Iglesia católica.

La libertad religiosa en Chile, ¿es un tema que interesa y preocupa?

Ana María Celis: En el país existe el reconocimiento jurídico de la libertad religiosa como garantía fundamental que corresponde a toda persona humana, y en la situación de la Iglesia católica ello se ha traducido en el reconocimiento a su personalidad jurídica de derecho público.

Tales condiciones favorables, deben armonizarse debidamente en aquellas ocasiones en que se intenta restringir lo religioso al ámbito privado, o al ofenderse los sentimientos religiosos y afectar ciertos valores.

En otro ámbito, es posible constatar ciertas debilidades en nuestro ordenamiento jurídico, por falta de conocimiento o sensibilidad de los legisladores, ante la diversidad del fenómeno religioso.

Así, sucede en ocasiones que se publican artículos de prensa en que se revela lo conocido durante una confesión simulada; o se hace un fotomontaje con los rostros de autoridades eclesiásticas, e incluso últimamente ha creado alguna polémica la exhibición de "PapaVilla" (Popetown) en un canal de cable, respecto de la cual el Consejo Nacional de TV por mayoría consideró que no se trataba de una ofensa a la fe católica.

Ello convive con la posibilidad de dar enseñanza religiosa en todos los establecimientos educacionales públicos o subvencionados del país, y la asistencia religiosa que se presta en cárceles, hospitales y Fuerzas Armadas...

Y es que en líneas generales, es posible constatar que en nuestro país, la Iglesia católica tiene una importante presencia en ámbito público, y ello se refleja en el reconocimiento civil de sus fiestas religiosas, la celebración de un "Te Deum" ecuménico para conmemorar la independencia, la participación del episcopado en comisiones asesoras del Poder Ejecutivo, un Ordinariato Castrense establecido en virtud de un acuerdo entre el gobierno de Chile y la Santa Sede, relaciones diplomáticas -más que centenarias- con Santa Sede (reconociéndose al Nuncio Apostólico el carácter de Decano del cuerpo diplomático), la sede del Poder Ejecutivo (Palacio de La Moneda) cuenta con capilla de culto católico y capellán permanente, procesiones públicas de muy antigua data, como la del Señor de Mayo, que se remonta al terremoto de 1647, que tiene lugar ininterrumpidamente en la capital, etc.

¿Cuál es el objetivo y alcance de su observatorio?

Ana María Celis: La labor del Centro acoge lo que el Romano Pontífice recientemente expresaba en los siguientes términos: "Allí donde falta la libertad religiosa, lo sabemos, falta en definitiva la libertad más significativa".

El objetivo general del Centro se refiere al estudio, análisis y promoción de la libertad religiosa, que se funda en la dignidad de la persona humana, desde una perspectiva jurídica.

Como objetivos específicos, considera el estudio de la normativa y jurisprudencia nacional e internacional relativa a la libertad religiosa; la promoción de la valoración de la libertad religiosa en cuanto principio rector del Estado de Derecho; el servicio a la Iglesia católica en Chile en lo que atañe a la libertad religiosa en las relaciones Iglesia y Estado y crear instancias de diálogo entre los cristianos, los que pertenecen a distintas religiones y los no creyentes.

En ese sentido, al tratarse de un Centro cobijado en la Facultad de Derecho de la Pontificia Universidad Católica de Chile, responde al estándar académico, que comprende áreas de docencia, investigación y extensión.

La labor docente está representada por las clases que se dictan de derecho canónico y eclesiástico en la Facultad de Derecho de la Pontificia Universidad Católica. La investigación la realizamos de diversas maneras, tanto a través del seguimiento de la actividad jurídica en este tema, con cuyo material elaboramos mensualmente un Boletín Jurídico; como a través de proyectos propios o solicitados.

Entre ellos es quizás oportuno mencionar la próxima publicación del primer digesto de derecho eclesiástico en nuestro país, o los estudios en torno al patrimonio cultural religioso, o relativo al reconocimiento del matrimonio religioso en Latinoamérica.

En el ámbito de la extensión, hemos ofrecido cursos de especialización para el clero y agentes pastorales, así como encuentros inspirados en el diálogo interreligioso desde una perspectiva jurídica, e incluso hemos participado con informes ante el Senado de la República sobre determinados proyectos de ley.

¿Existen intentos por relegar la religión al ámbito privado en su país?

Ana María Celis: No se trata de realidad de intentos "conscientes" sino más bien de una combinación entre la indiferencia hacia lo religioso y el considerarle como un elemento propio de "buenas personas", sin captar que se trata de un derecho humano fundamental.

Un ejemplo de esta disonancia es la construcción de una mezquita en la ciudad de Coquimbo: piense que se han utilizado dineros fiscales y aportes de extranjeros para construir una preciosa mezquita en una ciudad pequeña, en la cual no hay un sólo musulmán en varios kilómetros a la redonda...

Sin embargo, una autoridad municipal consideró que era un signo de tolerancia religiosa tener dicho lugar. Y aún cuando las mezquitas son más bien lugares de encuentro y no lugares de culto como los consideramos nosotros, no se explica que en un país en el que según el Censo del año 2002 hay dos mil 894 musulmanes entre los mayores de 15 años, se construya una segunda mezquita en el país sin el interés fundamental: la promoción de los creyentes de tal religión.

También los Baha'i han realizado un estudio de impacto ambiental para construir próximamente un lugar de oración y reflexión para toda Sudamérica que contempla un templo de mil 294 m2 y una infraestructura en medio de jardines que significará una inversión de 27 millones de dólares en una zona de preservación ecológica en plena capital.

Todo ello, induce a preguntarse sobre el sentido asignado a la relevancia del hecho religioso y se evidencia esta mirada de considerarlo más bien algo anecdótico.

¿Cómo reconoce Chile la libertad de conciencia y religión?

Ana María Celis: La libertad de conciencia y de religión, es el derecho humano fundado en la dignidad de la persona, que comprende el creer y no creer, la posibilidad de cambiar de creencias o convicciones, y el derecho a manifestarse individual o asociadamente, en público y en privado.

En Chile es reconocida constitucionalmente junto a los derechos fundamentales y se le tutela con el recurso de protección. Además, se reconoce el elemento religioso a través de numerosas disposiciones legales y desde 1999 existe un tratamiento jurídico para el registro de las organizaciones religiosas existentes en Chile.

Los datos del Censo del año 2002 son elocuentes, ya que de los 11.226.309 habitantes mayores de 15 años, el 91,7% se declara creyente.

Así, resulta que 10.294.319 habitantes se declaran creyentes; mientras un 8,3% señala no tener religión, ser ateos o agnósticos (correspondiendo a 931.990 habitantes).

Los creyentes se reconocieron entre las siguientes religiones y proporciones: católicos: 7.853.428 (69,96%); evangélicos: 1.699.725 (15,14%); testigos de Jehová: 119.455 (1,06%); judíos: 14.976 (0,13%); mormones: 103.735 (0,92%); musulmanes: 2.894 (0,03%); ortodoxos: 6.959 (0,06%); otra religión o credo: 493.147 (4,39%).

www.zenit.org

 

 

Chávez ruega al Papa disculparse con indígenas por negar el holocausto

Chávez ruega al Papa disculparse con indígenas por negar el holocausto

"Aquí ocurrió algo mucho más grave que el holocausto en la II Guerra Mundial y nadie puede negar a nosotros esa verdad" aseguró el Mandatario venezolano "así que, como jefe de Estado, pero vestido con la humildad de un campesino, yo le ruego a su Santidad que ofrezca disculpas a los pueblos de nuestra América"

Lanacion.cl

EFE

El Papa Benedicto XVI debe disculparse con los indígenas de América por haber negado en su reciente visita a Brasil "el holocausto" en su contra, dijo anoche el presidente de Venezuela, Hugo Chávez.

"Aquí ocurrió algo mucho más grave que el holocausto en la II Guerra Mundial y nadie puede negar a nosotros esa verdad (...), ni su Santidad puede venir aquí, a nuestra propia tierra, a negar el holocausto aborigen", dijo en una alocución nocturna reproducida obligatoriamente por las emisoras de radio y televisión venezolanas.

"Así que, como jefe de Estado, pero vestido con la humildad (...) de un campesino venezolano (...), yo le ruego a su Santidad que ofrezca disculpas a los pueblos de nuestra América", agregó.

Benedicto XVI aseguró el domingo en Brasil que la evangelización de América "no supuso en ningún momento una alienación de las culturas precolombinas, ni fue una imposición de una cultura extraña".

El gobernante izquierdista venezolano reveló que estuvo "muy pendiente de todo lo que dijo" el Papa en Brasil y que tras escucharlo decir que la evangelización católica no le fue impuesta a los indígenas llamó a la ministra para los Pueblos Indígenas, Nizia Maldonado, de una de las etnias amazónicas.

Ella ya había dado una respuesta "y la felicité" por ello, dijo y exclamó que lo dicho por el Papa "es algo muy difícil de compartir, muy difícil de sostener, por Dios!".

De inmediato Chávez se preguntó si "¿será por eso que la iglesia católica cada día pierde más creyentes?" y se respondió así mismo: "Yo creo que es por eso".

El Papa Benedicto XVI "parece que vino" por primera vez a América desde que fue investido como tal, prosiguió el presidente de Venezuela, "a darle más fuerza a la iglesia católica, pero con esas declaraciones lo que hace es debilitar aun más a la iglesia católica".

"Yo le he dado vuelta por todos lados (a lo dicho por el Papa), pero la conclusión es una sola: está terriblemente equivocado su Santidad, no hay otra forma de decirlo", añadió.

"íCómo va a decir el Papa aquí, en esta tierra, donde todavía deben estar calientes los huesos de los mártires indígenas que fueron masacrados por el imperio de los imperios europeos, cómo va a decir, (porque) prácticamente dijo (...), que no hubo ninguna imposición", insistió.

El gobernante adelantó que llamaría al Vaticano "ahora mismo", ya que previó que "mañana amanecerán los grandes titulares" diciendo que "Chávez arremete contra el Papa".

"No me importa que digan lo que digan, yo con la verdad no ofendo ni temo (...), así que no importa que digan lo que digan dentro de un minuto las agencias noticiosas", remarcó.

El pasado lunes, la ministra venezolana para los Pueblos Indígenas criticó la versión difundida en Brasil por el Papa y también sostuvo que "la invasión imperial trajo el genocidio más grande de América Latina".

"Me gustaría que saliese un sacerdote y diga que le da vergüenza oír que dicen que los pueblos indígenas estaban esperando la evangelización", agregó.

Maldonado señaló también que el objetivo de imponer a los indígenas una religión extraña a su cultura como la cristiana no ha cesado y citó como prueba a "los misioneros que siguen actuando en la región fronteriza" entre Venezuela y Brasil.

 

Están durmiendo la Ley de Bosques

Están durmiendo la Ley de Bosques

Juan Carlos Villalonga
Director Político
Greenpeace Argentina

Estimado/a Arístides,

Este es un año clave para nuestros bosques. Tenemos la oportunidad de lograr la aprobación del proyecto de Ley que hoy se encuentra en la Cámara de Senadores de la Nación, y que ya cuenta con media sanción de la Cámara de Diputados. El voto de los Senadores puede convertirla en Ley. Se trata de una importante posibilidad para intentar salvar lo que nos queda de bosques nativos en la Argentina.

Sin embargo, desde que dicho proyecto fue enviado al Senado de la Nación, nada ha sucedido y el cronograma electoral hace que la actividad parlamentaria se vea reducida notablemente. Necesitamos gran voluntad política por parte de los Senadores para aprobar la Ley y así detener la deforestación en la Argentina.

Al mismo tiempo que la Ley de Bosques "duerme" en el Senado, los pedidos de desmontes continúan autorizándose y la destrucción de nuestros bosques nativos se acelera a un ritmo vertiginoso. Es imprescindible que los senadores reaccionen.


DESPERTÁ AHORA a los senadores que están durmiendo la ley. Enviales este despertador haciendo click acá


Al participar de este pedido estarás exigiendo a cada uno de los Senadores de la Nación que sancionen la ley sin más demoras.

Debemos manifestar nuestra preocupación e interés por resolver este problema que afecta a toda la Argentina, y alentarlos a enfrentar las presiones de los interesados en evitar la sanción definitiva de la ley. No permitas que los enemigos de nuestros bosques consigan "dormirla" definitivamente.

¡No hay tiempo que perder! ¡DESPERTÁ A LOS SENADORES!
Hacé click acá para enviarles el despertador de la Ley de Bosques y exigiles su sanción definitiva.

Recordá que en Argentina se desmontan más de 40 canchas de fútbol por hora y que junto a los bosques nativos miles de argentinos pierden su hogar. Los Bosques Nativos nos ayudan a aliviar los efectos del cambio climático que ya sufre nuestro país. ¡Entre todos podemos salvarlos!

¡Despertá a los senadores AHORA!
¡Exigiles LEY DE BOSQUES YA!

Saludos cordiales,

Carta a los chilenos en el exterior

José Antonio Viera-Gallo, Ministro Secretario General de la Presidencia

Daremos todas las garantías para que el voto en el extranjero sea limpio, transparente y serio, igual a los procesos electorales en Chile.

La Patria -un sentimiento, una cultura, una forma de mirar el mundo- lo es para siempre. No depende ni del lugar en que se nace ni de aquel donde se vive. Por eso es tan legítimo el derecho reclamado con justicia por miles de ustedes -chilenos que viven fuera del país- para participar y contribuir a decidir el destino de la nación.

La difícil situación política que vivió Chile y la búsqueda de mejores horizontes impulsaron a muchos compatriotas a abandonar el país. Muchos se fueron por la fuerza de la intolerancia. "Exilio es el otro nombre de la muerte", escribió William Shakespeare. Chile históricamente ha sido un país de emigración. La globalización ha acentuado el fenómeno. Más de 850 mil chilenos viven hoy fuera del país. El 90 por ciento tiene familiares directos en Chile. Uno de cada cuatro compatriotas que reside fuera tiene estudios universitarios o técnicos. Su tesón y esfuerzo les ha llevado a labrarse un futuro mejor. Para otros, los sueños no se cumplieron. Muchos han enfrentado, también, marginación y racismo.

Pero desde siempre la emigración ha enriquecido a las naciones: Chile se ha nutrido de gente venida de todos los rincones del mundo. Hoy Argentina, Estados Unidos, Suecia, Canadá, Australia y Brasil poseen las comunidades de chilenos más grandes en el exterior. El 40 por ciento ha emigrado por motivos económicos. La segunda razón es de origen familiar, con un 30%. A considerable distancia, sólo el 12% de los emigrantes aduce causas políticas para establecerse en otra cultura. Cuatro de cada diez chilenos que viven en el extranjero no nacieron en Chile. Algunos compatriotas viven transitoriamente fuera del país, unos por períodos prolongados y otros para siempre, pero a todos es común el vínculo con Chile, con sus problemas y con sus desafíos; con su destino. Cuando una catástrofe golpea al país, los primeros aportes que llegan vienen de ustedes. Cuando hay una actividad para promover la imagen del país, trabajan codo a codo con nuestros representantes diplomáticos. Cuando un artista, un deportista o la selección chilena de fútbol viajan a cualquier rincón del mundo, brota el apoyo espontáneo y sin condiciones.

Chile tiene una deuda con ustedes: no les hemos otorgado la calidad de ciudadanos. Es incomprensible que hayamos tardado tanto tiempo en dar ese paso. Aquí vemos votar a peruanos, ecuatorianos, franceses, mexicanos e italianos. ¿Por qué, entonces, no pueden hacer lo mismo los chilenos que viven fuera de Chile?

Hemos construido un sistema democrático que, con sus imperfecciones y sus desafíos, nos llena de orgullo, pero que debemos mejorar. Una vía para ello es terminar con la exclusión y crear nuevos espacios de participación.

La Constitución obliga a conseguir un importante grado de apoyo para estas materias. Por ello, buscamos acercar posiciones para lograr el acuerdo político indispensable para dar derecho al sufragio a quienes residen fuera del país.

Daremos todas las garantías para que el voto en el extranjero sea limpio, transparente y serio, igual a los procesos electorales en Chile. Esperamos que se instalen mesas de sufragio, apoderados y representantes de los distintos candidatos en las principales ciudades del mundo. Los cónsules actuarán siguiendo instrucciones directas del Servicio Electoral. No habrá espacio para el intervencionismo. El Gobierno acoge el requisito de que un compatriota tiene que haber venido al país en los últimos cinco años para tener derecho a voto. Para los chilenos que viven en países lejanos es una limitante compleja y pueden considerarla, incluso, odiosa. No es lo que queremos, pero es lo que estamos dispuestos a aceptar para que la reforma sea viable. Pronto conoceremos el resultado de estas gestiones y sabremos si tantos compatriotas podrán incorporarse al país como legítimos ciudadanos, estén donde estén, vivan donde vivan. Si lo logramos, derribaremos un muro de discriminación. Si no alcanzamos el quórum necesario, por lo menos cada chileno -aquí y en el mundo- podrá saber las razones de cada parlamentario para su decisión. En todo caso, tengan la convicción de que habremos golpeado una puerta que tarde o temprano terminará por abrirse. Así se ha demostrado en nuestro tránsito desde la dictadura a la democracia. No hay resistencia definitiva cuando se vulnera un derecho.

Les agradezco su compromiso con Chile.

http://diario.elmercurio.com/2007/05/16/editorial/tribuna/noticias/FDF6D138-86C6-4583-93C3-125DF48620AA.htm?id={FDF6D138-86C6-4583-93C3-125DF48620AA

CARTA INVITACION

CARTA INVITACION

49-Angélica Ave.
Richmond Hill

Ontario, Canada.  L4S 2E1

905 770 4645
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CARTA INVITACIÓN

Estimado/a Colega y conciudadano/a chileno/a residente en el exterior.

Le queremos quitar un par de minutos de su tiempo para invitarle a participar de nuestras iniciativas y de nuestra organización. Queremos invitarle a participar del quehacer nacional desde la perspectiva de los comunicadores y con la importancia y el deber que eso significa.

Su nombre y su correo lo hemos obtenido de listas en Internet y no ha sido escogido al hazar. Si así fuere le rogamos enviarnos una respuesta con la palabra UNSUSCRIBE en el sujeto del email y procederemos a retirarlo de nuestra lista y le rogamos disculparnos por la molestia si así fuere.

La AICPCH surge como una necesidad de organizar y crear redes profesionales de contacto frente a la diversidad de acciones y actividades dirigidas precisamente hacia los comunicadores. Muchas instituciones, organizaciones y privados recurren a los medios de comunicacion como una forma directa y real - casi la única - de promover y difundir sus ideas y sus proyectos. Asi lo ha echo el Gobierno de Chile con los comunicadores, los científicos, las mujeres en un plan diseñado con objetivos claros; promover a Chile en el exterior. Nuestro objetivo es el mismo pero desde la perspectiva soberana, independiente, critica y profesional que debiera ser y en beneficio de las amplias mayorias, de todos los participantes de la sociedad sin exclusiones de ningún tipo.

Queremos invitarle a inscribirse en nuestra Organización de Profesionales de manera que podamos en conjunto, usted en su localidad, región, país y algunos de nosotros en Chile proyectar actividades, generar proyectos, encuentros e intercambio y apoyo profesional que genere resultados concretos y beneficios directos para sus socios y la sociedad chilena en general.

El proceso de inscripción a nuestra organización esta abierto en:

http://regionxiv.net

Ingrese en esa página y participe junto a otros ya inscritos de todas partes del mundo.

Consideramos como Comunicador a - entre otros varios - quienes tienen un título profesional de tales, que ejercen o estan jubilados, a quienes trabajan o colaboran con un medio comunicacional de cualquier índole y en cualquier lugar. Consideramos como periodistas a quienes ejercen o no y son titulados y colegiados en algun lugar del mundo. Consideramos que dado que es una Organización de profesionales esta no debe limitarse a quienes residen fuera de Chile sino que a todo Comunicador y Periodista chileno en Chile y en el Exterior

Toronto, Canada martes, 16 de mayo de 2007


Félix Mora
Presidente AICPCH


Francisco Rojas Aguayo
Secretario Comunicaciones

AICPCH

 Ref: http://www.regionxiv.net

No arrodillarse ante la derecha

Con estupor hemos estado leyendo las declaraciones del señor Viera Gallo para aceptar las condiciones impuestas por RN sobre el derecho a voto de los chilenos en el exterior. ¡No! Definitivamente no estamos de acuerdo con él sobre esta materia. Chile no puede arrodillarse, una vez más, ante una derecha que se cree dueña del país y de la suerte de sus ciudadanos. Preferimos que el gobierno retire la iniciativa, antes que aceptar las proposiciones de la oligarquía, que atentan contra los derechos humanos y la seriedad de Chile como nación moderna. Mientras decenas de países aceptan, sin condiciones este derecho a sus ciudadanos, el pinochetismo sigue castigando a miles de chilenos, que con esfuerzo y sacrificio, se vinculan, aman y ayudar al país que los vio nacer.

No aceptamos el condicionamiento.

O todos o nadie.

De no ser así, la derecha y la Concertación, cargarán ante la historia con la pequeñez, la traición y la limitación de una visión amplia, justa, saludable y buena para el país.

El Sr. Piñeira, incapaz de controlar a sus húsares civiles de la muerte, deberá pagar ante el país su falta de palabra, comprometida solemnemente con los chilenos del exterior. Un hombre sin palabra no puede aspirar a dirigir Chile.

Gustavo Mártin Montenegro
60 Britten-Jones Drive - Holt - ACT - 2615
Canberra - Australia
Teléfono 02 - 6278 3384
gusmarmon@hotmail.com

 Chile


Perón y los nazis: una fraternal relación

Perón y los nazis: una fraternal relación

Juan Domingo Perón, figura controvertida de la historia.

Entrevista con Uki Goñi, autor del libro “La Autentica ODESSA: La fuga nazi a la Argentina de Perón”, sobre un tema hasta hoy tabú en la Argentina.

El traslado organizado de criminales nazis de Europa a la Argentina después de la II Guerra Mundial es uno de los capítulos más oscuros y tabuizados de la historia argentina. DW-WORLD conversó sobre el tema con Uki Goñi, periodista e historiador argentino, autor del libro “La auténtica ODESSA: la fuga nazi a la Argentina de Perón”, actualmente de gira de charlas por Alemania.

 

DW WORLD: ¿De qué forma facilitó el Gobierno argentino de la época la llegada de nazis a la Argentina?

 

Uki Goñi: La facilitó de varias maneras, pero sobre todo enviando agentes a Europa, que a su vez eran ex miembros de la SS o nazis que ya habían llegado a Argentina, para organizar el traslado de Alemania a la Argentina. El principal encargado fue un ex capitán de la SS llamado Carlos Fuldner. Fuldner era un alemán nacido en la Argentina, cuya familia había vuelto a Alemania en la década del 30. Carlos Fuldner se enrola en la SS y asciende hasta capitán. Después de la guerra escapa a Madrid  y organiza la primera red de escape a la Argentina, se reúne con Perón, hay reuniones en la Casa Rosada y luego Fuldner viaja a Europa y allí comienza el escape en serio de sus camaradas de la SS.

 

¿Cuál fue el interés del Gobierno de Perón y de éste personalmente para llevar a los criminales de guerra a la Argentina?

 

Perón tenía varias razones para hacerlo. La primera fue una simpatía natural que el sentía por el nazismo, el fascismo y los oficiales del Ejército alemán. Perón dijo que consideraba que los juicios de Núremberg eran una infamia y que él había decidido rescatar todos los oficiales alemanes que pudiera. Perón también quería llevar a la Argentina a científicos y técnicos alemanes, por ejemplo diseñadores de aviones jets y científicos nucleares. Pero con ellos y además de ellos se fueron a la Argentina una gran cantidad de criminales de guerra tipo Adolf Eichmann y Josef Mengele, que también entraron al país disfrazados de técnicos.

 

 

¿A sabiendas de Perón?

 

Yo creo que sí, porque Perón dijo que los juicios de Núremberg eran una infamia y eso es una frase muy llamativa y deja muy claro cuál era el pensamiento de Perón sobre ello.

 

Uki Goñi: Perón tuvo simpatía por el nazismo.Bildunterschrift: Großansicht des Bildes mit der Bildunterschrift:  Uki Goñi: Perón tuvo simpatía por el nazismo. ¿Había también coincidencias ideológicas entre el nacionalsocialismo y el peronismo de la época, como una forma de socialismo nacional?

 

Perón había estado en la Italia de Mussolini como agregado militar y cuando volvió a la Argentina habló de Mussolini –y también de Hitler– con gran entusiasmo y admiración. Durante la guerra, Perón tuvo muchos contactos con el servicio secreto de la SS, que operaba en Sudamérica, o sea que no es algo que haya comenzado después de la guerra, sino que ya durante la guerra Perón tuvo contactos con oficiales de la SS.

 

La pista lleva hasta el Vaticano

 

¿Qué organizaciones y/o personas cooperaron en Europa con el Gobierno argentino de la época para sacar a los nazis de Europa?

 

Una de ellas fue el Gobierno de Suiza. La Argentina concluyó un acuerdo secreto con el Gobierno suizo por el cual se podía sacar a alemanes desde Alemania y hacerlos cruzar ilegalmente la frontera suiza. Se trataba de nazis que las Fuerzas Armadas estadounidenses y británicas no querían que salieran de Alemania. La organización argentina de Fuldner los sacaba de contrabando de Alemania, haciéndolos pasar a Suiza con el conocimiento y el apoyo del Gobierno suizo, para desde allí enviarlos a la Argentina. Además de la ayuda del Gobierno suizo también hubo un gran apoyo de sacerdotes del Vaticano, para otorgar pasaportes, papeles y cartas identicatorias.

 

¿Eran personas a título individual o también el Papa tenía conocimiento de ello?

 

Había varios involucrados. Uno de ellos era el cardinal Tisseront, un cardinal francés muy importante en el Vaticano; otro era el obispo Hudal, que era un obispo alemán; el padre Draganovic, un sacerdote croata, y varios otros. O sea que eran sacerdotes de varias nacionalidades que estaban allí en el Vaticano. En un momento, el Gobierno británico se queja ante el Papa de que hay muchos criminales que están siendo protegidos en el Vaticano. El Vaticano contesta que el Papa dio órdenes de que no permanezca ningún criminal en ninguna institución del Vaticano sin conocimiento del Papa. Lo que sabemos es que permanecieron varios, por lo que se deduce que el Papa tiene que haber tenido conocimiento. Además en archivos británicos encontré documentos en los que el Papa interviene personalmente a favor de criminales croatas, lo que habla de un vínculo entre el Papa Pío XII y el sacerdote Draganovic, que era uno de los que ayudaba a los criminales nazis a escapar. Hasta donde yo puedo aventurar una opinión, creo que sí, que el Papa personalmente sabía de ello.

 

¿Cuántos nazis llegaron, de acuerdo con sus investigaciones y estimaciones, a la Argentina?

 

La cantidad de nazis que llegaron depende de la definición que se haga de nazi. Si se realiza una definición muy estricta de nazi, en el sentido de personas acusadas de crímenes en cortes europeas, estamos hablando de alrededor de 250 criminales, entre alemanes, austriacos, franceses, belgas, croatas, etc. Ahora, tomando una definición más amplia, que abarque a todos los miembros de la SS y del Partido Nazi que llegaron a la Argentina, probablemente estemos hablando de miles de personas.

¿Cuáles eran las rutas de salida de Europa y cómo funcionaban?

Lo primero que había que hacer era sacar a los nazis de Alemania. Ello no era posible sin un permiso de salida de las fuerzas estadounidenses o británicas. Lo que se hacía entonces era contrabandearlos a Suiza, con el conocimiento del Gobierno suizo. En Suiza los subían a un avión de KLM y los enviaban a la Argentina o sino los enviaban a Italia, partiendo después desde el puerto de Génova en barco hacia la Argentina. La Argentina también tenía una aerolínea que mantenía vuelos desde Roma a la Argentina y muchos nazis utilizaron también esos aviones.

 

¿Tuvieron los nazis una influencia política en la Argentina y si así es, de qué tipo?

 

Más que haber tenido una influencia en la Argentina, los nazis se fueron a la Argentina porque sintieron que allí había un régimen que era similar ideológicamente al régimen nacionalsocialista. Es decir que ya había una ideología preexistente en la Argentina. Creo que la influencia fue de otro tipo: a un país que se acostumbró a tener a Eichmann o a Mengele de vecinos le fue más fácil después aceptar que militares del propio país cometieran los crímenes que cometieron. Si un país tuvo a Eichmann, ¿por qué no va a tener a Videla?

 

En los años 70, las FF. AA. argentinas hicieron “desaparecer” unas 30.000 personas, asesinándolas de diferentes maneras, entre otras, arrojándolas vivas al mar desde aviones. ¿Qué relación existe entre esas acciones y la presencia de nazis en el país?

 

Creo que no fue una influencia directa de los nazis. Creo que el germen de ese crimen ya existía en la Argentina y que lo que creó la presencia de esas personas fue un clima de impunidad en el que es posible cualquier cosa. Si es posible que Eichmann sea nuestro vecino, ¿por qué nuestros propios militares no pueden quedar impunes y permanecer entre nosotros?

 

¿Cuál fue la posición de la colectividad alemana en la Argentina de la época con respecto al nacionalsocialismo?

 

En la Argentina había un muy fuerte apoyo al nazismo, había instituciones y organizaciones nazis dentro de la colectividad alemana. Además la embajada nazi en Buenos Aires mantenía un muy estricto control sobre la colectividad alemana. La colectividad estaba muy influenciada e incluso donaba dinero para la causa. Ahora bien, también había alemanes democráticos antinazis.

 

Elite argentina: “simpatizante del nazismo”

 

¿Cuál fue la posición de las elites argentinas –económica, política e intelectual– con respecto al nacionalsocialismo?

 

La población en general era más bien antinazi. Pero los grupos de poder eran simpatizantes del nazismo, el fascismo y el nacionalismo, porque ellos mismos eran nacionalistas y ultrarreligiosos católicos. El único disenso era que estaban en desacuerdo con la política antirreligiosa y anticatólica del nazismo. Incluso hubo enviados de las elites argentinas que se reunieron con Ribentropp, Himmler, etc. para decirles que había mucho apoyo para el nazismo en Sudamérica, pero que el nazismo tenía que cambiar su posición anticlerical.

 

¿Cuál fue la actitud del Gobierno argentino con respecto a los judíos que querían emigrar a la Argentina durante la persecución y el Holocausto en Europa y también después de la guerra?

 

La Argentina hizo todo lo posible para evitar que judíos emigraran a la Argentina. Hubo una orden secreta de la Cancillería argentina prohibiendo a los diplomáticos otorgar visas a judíos. Después de la guerra hubo órdenes secretas de Perón de dejar entrar sólo a judíos ancianos, porque así se daba la apariencia de que la Argentina aceptaba a judíos, pero éstos no podían tener descendencia. A pesar de ello, la Argentina se transformó en el país que más judíos recibió en las Américas, porque los diplomáticos argentinos eran muy proclives al soborno, una gran cantidad de judíos entraron mintiendo que eran católicos y otros, como no obtenían visas para la Argentina, conseguían visas para países vecinos, como Uruguay, Bolivia, Paraguay, y luego ingresaban desde allí ilegalmente a la Argentina. Se da entonces la contradicción de que el Gobierno argentino hizo todo lo que pudo para que no entraran, pero igualmente entraron miles y miles de judíos.

 

¿Cómo asume Argentina hoy su pasado en relación con la posición del Gobierno y la sociedad de la época respecto al nacionalsocialismo?

 

En la Argentina este tema es aún muy difícil, porque no se puede hablar de nazismo sin que roce o afecte a la figura de Perón o la figura de Evita, personas casi sagradas en la mitología política argentina hoy. Es entonces muy difícil en el mundo académico, en el mundo de los historiadores, en la enseñanza, en los colegios hablar de este tema. Por ejemplo el interés académico por este libro en la Argentina ha sido escasísimo. Nunca he dado ninguna charla en ninguna universidad, nunca he realizado una gira como la que estoy haciendo por Alemania. Hay interés del público, el libro se ha vendido muy bien, pero de ver esto como un dato real de la historia argentina, todavía estamos muy lejos.

 

Muchas gracias, Sr. Goñi. 

Pablo Kummetz