Opinión

CHILE: APUNTES SOBRE ESTRATEGIA Y TÁCTICA PARA LA EMANCIPACIÓN SOCIAL

1. A la base de las relaciones de poder que gobiernan las condiciones de existencia de la humanidad, se encuentra la lucha de clases. En la fase del capitalismo imperialista en su época madura o crepuscular, la lucha de clases se manifiesta de manera solapada o explícita, dependiendo de un conjunto de variables determinadas por el contexto histórico, las relaciones de fuerza, y el estado de conciencia de las grandes mayorías mundiales, regionales y nacionales. Asimismo, si bien, en general se observan dos amplios bloques en contradicción multidimensional permanente, los explotados y oprimidos –trabajadores y pueblos- versus las clases propietarias; la complejidad del desarrollo de las fuerzas productivas en el presente estadio de la hegemonía del capital sobre el trabajo, arroja a la realidad un conjunto de contradicciones secundarias entre los propios sectores de la burguesía y de los trabajadores y los pueblos. Sin atender la dinámica de la lucha de clases, no como mecánica y simple pugna entre burguesía y proletariado, resulta imposible diseñar una estrategia y táctica plenamente ajustada a las condiciones concretas y reales sobre la que navegan las fuerzas mandatadas a cambiar la vida y, por extensión, con posibilidades de éxito. Por tanto, para la elaboración detallada del proyecto liberador chileno, resulta imprescindible la investigación más acuciosa posible del actual estado de las clases sociales, la organización del trabajo en la presente fase del capitalismo en el país, del Estado y sus expresiones de dominación político-militares, de la industria del consenso y la alienación, y de los dispositivos y políticas concretas destinadas por las clases mandantes para reproducir el patrón de acumulación capitalista y contener socialmente las fuerzas liberadoras de la mayoría popular y trabajadora.

2. Si bien la contradicción esencial del modo de producción capitalista se sintetiza en la producción social cada vez más ampliada de la riqueza contra su apropiación privada cada vez más concentrada; esto es, la reyerta histórica entre capital y trabajo; de ella se desprenden antagonismos complementarios insoslayables. Se trata de las contradicciones entre capital y naturaleza, capital y pueblos originarios, y capital y segmentos sociales castigados material, simbólica y culturalmente, como las minorías sexuales, la juventud pobre, las mujeres mal pagadas o cuyas faenas domésticas forman parte de la plusvalía indirecta devenida del trabajo asalariado.

3. La estrategia de cualquier proyecto de emancipación social genuino en Chile está asociada a la construcción-conquista del poder político, y subsecuente edificación de una sociedad post capitalista cuyas nuevas relaciones se funden sobre la destrucción de la propiedad privada, el protagonismo político decisorio, primordial y definitivo de los pueblos y los trabajadores en la formulación de un nuevo orden de las cosas; la preeminencia de la cooperación y las relaciones colectivas sobre la irracionalidad del capital y el fetiche de la mercancía, y el despliegue de las fuerzas creadoras de las grandes mayorías. La confección de una sociedad post capitalista, naturalmente cuenta con un programa concreto ligado a la subordinación de las relaciones capitalistas (que matizadamente subsistirán en tanto las relaciones de fuerza mundiales realmente existentes no se modifiquen sustantivamente en el sentido aquí descrito) a través de la hegemonía de la propiedad social sobre los recursos naturales, los derechos sociales básicos (salud, educación, vivienda, previsión, recreación), los medios de comunicación y el crédito, y la reestructuración profunda de la tenencia de la tierra para, por un lado, garantizar la soberanía alimentaria de Chile, y por otro, cautelar los derechos políticos y culturales (territorio y autodeterminación) de los pueblos originarios. Y, por supuesto, el control participativo, democrático y regulado de los motores de la economía por parte de los propios pueblos y trabajadores. En este sentido, el desmantelamiento del Estado capitalista y la acentuación de la lucha de clases para acabar en el menor tiempo posible con la burguesía transnacionalizada y el gran capital mixto o nativo (siempre subordinado al capital de las mega-corporaciones), son rostros de un mismo movimiento. Ello comporta titánicas labores de democracia y protagonismo populares, políticos, sociales, culturales y militares. El reloj de los intereses históricos de los pueblos y los trabajadores corre con la prisa del rayo a la hora de la construcción-conquista del poder y la implementación de relaciones sociales basadas en el hombre y la mujer, la igualdad y la libertad, la cooperación, la planificación estratégica y radicalmente democrática de la economía, y un plan general de industrialización enemigo del productivismo destructivo, amigo de la naturaleza, pluricultural y plurinacional, respetuoso del consumo racional, y formador de una cultura del trabajo colectivo destinado al interés común. Se habla de un plan de industrialización para superar la condición de dependencia respecto de los países capitalistas centrales y de la división internacional del trabajo dominante que sitúan a Chile, para su explotación y avasallamiento, como mera economía primaria exportadora asociada a la minería, la madera y la pesca. Asimismo, la emancipación chilena (o en un solo país) tampoco resulta probable sin la existencia de Estados o clases subalternas de naciones del Continente y el mundo que funcionen como retaguardia de cooperación estratégica. De lo contrario, el aislamiento de una victoria específica, bajo la hegemonía del capital reinante, tiene sus días contados y, en el mejor de los casos, vería su desarrollo violentamente acotado programática y políticamente por el imperialismo y sus Estados regionales, satélites de sus intereses, mediante la asfixia económica, comercial, política y militar. Por ello, el carácter internacionalista de la emancipación chilena debe estar en su ADN. Para la ejecución de la estrategia es preciso contar con un movimiento de masas de luchas anticapitalistas de extensión y profundidad indiscutibles cuantitativa y cualitativamente, y de un partido altamente organizado, cuya constitución política y orgánica rime dialécticamente con el movimiento de masas en construcción. Pero el partido no es el movimiento de masas, ni el movimiento de masas es el partido. Se conjugan, se condicen políticamente, se permean, pero jamás se confunden. Ello debido a los roles y tareas específicas y especiales pertinentes a cada campo de construcción. Se trata de continentes interdependientes, pero necesariamente diferenciados. La historia de las victorias populares en el mundo es taxativa al respecto. Por ejemplo, el Movimiento de los Pueblos y los Trabajadores –MPT- es un instrumento político-social con vocación de mayorías, poroso, amplio, inclusivo y de composición necesariamente heterogénea (sin lastimar su independencia de clase), capaz de congregar al conjunto de sectores castigados por el capital. Sin embargo, no es el partido, independientemente de que asuma esa rúbrica legal para fines eventualmente electorales.

4. La táctica de cualquier proyecto de emancipación social genuino en Chile pasa, de acuerdo al actual estado de cosas, palmo a palmo y combinadamente, por la construcción de la hegemonía de los intereses históricos de los pueblos y los trabajadores. Es decir, el laborioso proceso de acumulación de fuerzas sociales anticapitalistas apuntan a la generación de un bloque histórico transformador y alternativo a la dominación de las relaciones capitalistas en todos los planos, y a través de todas las formas de lucha, siempre condicionadas por el estadio de la lucha de clases en curso y transformación permanente. Esto es, por el contexto de las relaciones de fuerza realmente existentes en la sociedad en un momento dado. En este sentido, y debido a que las clases dominantes no se suicidan ante los intereses de las clases dominadas, el poder popular y la violencia política ejercida por el pueblo corresponden a puntos de llegada necesarios. Asimismo, la lucha electoral en Chile es un gesto táctico del movimiento de los pueblos y los trabajadores, pero, probadamente, no el decisorio. La lucha de clases jamás se sintetiza en el parlamento o, incluso, en el Ejecutivo de la democracia burguesa tutelada chilena, sino en las fuerzas sociales organizadas de las clases subalternas en movimiento y pugnas concretas contra el Estado y el capital. La representación política es parte de la estrategia del Estado corporativo chileno destinado a encorsetar al eventual movimiento popular y sus expresiones políticas más aceradas. Es perentorio concentrarse en la participación por sobre la representación. Las luchas del movimiento real de los pueblos y los trabajadores son la materia esencial para las transformaciones orientadas hacia el objetivo estratégico propuesto. Las representaciones de los intereses populares en el poder Legislativo o Ejecutivo capitalista sólo colaboran con el movimiento real de los pueblos y los trabajadores, y son luchas complementarias al interior de un diseño emancipatorio general asociado a la insubordinación blindada de los pueblos. Las tareas ligadas a la confección de la hegemonía de los intereses de los pueblos y los trabajadores, cuenta con una arquitectura táctica (dependiente de la estrategia) donde la construcción de un instrumento político unitario, con independencia de clase y plataformas de lucha adecuadas a los contextos y condiciones de fuerza, juega un papel irremplazable. Al respecto, el MPT es un paso táctico trascendental, por cuanto concentra empeños dispersos sobre acuerdos básicos, pero fundamentales, y constituye el motor mínimo de arranque para las labores liberadoras que demanda el período. Su urgente territorialización debe prosperar desde el seno de las luchas concretas de los pueblos y los trabajadores. Sobre todo de aquellos sectores que forman los eslabones más frágiles del complejo social regido por las relaciones impuestas por el capital. El MPT tiene que enfrentar con estatura e inteligencia la manera de establecer alianzas sustantivas con franjas de pueblo mapuche en lucha; con mediambientalistas y feministas disfuncionales a las políticas paraestatales; con trabajadores sindicalizados y la inmensa mayoría de asalariados no sindicalizados. Sobre este último aspecto, es pertinente discutir en profundidad, desprejuiciadamente y desalojando las mitificaciones históricas, la pertinencia de encarar una nueva agrupación central de trabajadores de contenidos clasistas y de lucha, independiente del Estado corporativo y sus expresiones políticas, capaz de constelar de manera creativa a los asalariados organizados y a los trabajadores más precarizados, imposibilitados de sindicalizarse legalmente; a los subcontratados, los pagados a honorarios sin ninguna seguridad social garantizada, los jóvenes y los migrantes con sueldos de hambre, las mujeres superexplotadas; a todos quienes jamás han podido negociar colectivamente sus condiciones laborales. El MPT debe convertirse en contraparte protagónica en la lucha de las ideas frente al sentido común dominante y su industria unidimensional de enajenación. La cooperación popular frente al individualismo, la poliética solidaria de los de abajo contra el egoísmo y la competencia embrutecedora de los de arriba. La cultura popular fundada en la crítica a través de todos los medios por modestos que sean contra la alienación mediática de masas dominante. Las actuales condiciones de explotación y mal vivir no son fatales. Más bien son el gatillo histórico, concreto e ideológico, que sustenta las razones profundas para cambiar la vida, y emprender la caminata dura hacia la superación del capitalismo.

 Andrés Figueroa Cornejo Octubre 15 de 2009

 

 

12 DE OCTUBRE INICIO MAS GRANDE GENOCIDIO DE LA HUMANIDAD.

El encuentro de dos mundos con diferentes culturas constituye uno de los más grandes genocidios de la humanidad, en este continente hoy llamado América,  Cristóbal Colón llegó un 12 de Octubre de 1492, trayendo como consejo la Cruz , la Biblia y la Espada asesina.

El navegante Colón, partió del puerto de Palos 03 de Agosto de 1492, un hombre temeroso lo cual inquieta traer soldados y armamentos (tomando sus precauciones como guerrero que fue), es necesario precisar en el occidente la conquista consituye matar al originario o al adversario, relata la misma Biblia.

  Tras un agotador y difícil viaje llegó a la isla de Guanahaní, y denominaron San Salvador el 12 de Octubre del mismo año. Al momento de encontrarse en tierra firme ningún lugareño provocó al contrario brindó la más cordial bienvenida, los invasores se sorprendieron algo extraño, los invasores muy celosamente recorrieron varias islas en busca de soldados o marineros y nunca cesan de interrogar a los originarios por los soldados de este continente, la respuesta de originarios fue que no conocen soldados ni armas.

  Los invasores va tomando posiciones en diferentes lugares, y aprovechando la humildad del originario; finalmente convirtiendo esclavos y servidumbres de invasores hispánicos.

  Desgraciadamente hoy por hoy continúa el despojo y genocidio, los invasores quienes se creen originarios de este continente americano y a los milenarios originarios tratan de tercera categoría, ignorante, salvaje y finalmente inmigrante. Oiga, las cosas van al-revés al propietario o al heredero milenario convierten inmigrante y el inmigrante extranjero pasa ser el dueño, que gracioso en esta era post moderna, hay están los benditos partidos políticos farsantes.

  El Perú posee leyes más leyes, pero, leyes solo para proteger a sus allegados; hay está como un botón de muestra el (faenón). El que roba en la esquina una moneda, más rápido encarcelan; peor de los casos sin sentencia, esa es la ley peruana para los peruanos, el litigante común y corriente exige a la autoridad competente y la respuesta de autoridad, es hechar la culpa a la ley, y, el juez simplemente se lava la mano, eslogan criollo (hecha la ley hecha la trampa); queridos conciudadanos es verdad muy gracioso.

  12 de Octubre ¡No!!! es Conquista!.

12 de Octubre ¡es la invasión y genocidio hispánico!.

  Peruanos, ¡hombres y mujeres tomen la conciencia! Aún es oportuno en este nuevo milenio por lo menos dar iniciativa para poner en orden; queremos buen vivir el futuro de nuestros nietos y bisnietos. De ninguna manera seguir permitiendo el saqueo de las arcas, el despojo, el coima, acabar con la discriminación racial, romper la incomunicación y acabar con ladrones y con la corrupción; tarea difícil, no hay nada imposible en la vida, todo es posible, en el futuro vivir como verdaderos hermanos (¡porque somos humanos!), respetando la biodiversidad y protegiendo el medio ambiente.

                                                                                     Saturnino Callo Ticona

                                                                          Profesor e investigador de las culturas

 

 

Otro hecho que deja en desnudo el Pacto oculto Frei-MEO

Enviado por Dr.Christian Díaz [e-mail]

El Viernes, 25 de septiembre de 2009

ME-O es parte de un plan estratégico gestado desde la concertación para derrotar a Piñera en las elecciones presidenciales del 2009.

Hacia fines del 2008 Piñera parecía invencible, cosa que se potenció con las renuncias de Lagos e Inzulza a postularse en estas presidenciales.

Prueba de lo anterior es que ME-O reconoce en marzo durante el lanzamiento de su candidatura en La Calera, que ésta es gatillada entre otros intereses, por ser una via para derrotar a Piñera como concertación (ver aquí)

La estrategia no era compartida por todos los actores relevantes de la concertación, de ahí que se produjeron roces y enfrentamientos, pues ello implicaba aceptar un nuevo orden en la concertación a futuro. En este reordenamiento el PS pro MEO y sus cercanos gozarán de un poder no despreciable y el eje ideológico de este conglomerado se desplazará más a la izquierda. Es por ello que tenemos un Frei 2009 mucho más proEstado, chasconeado y puntudo que la versión 1994 del mismo Frei. El pacto oculto entre la gente de MEO y la de Frei fue celebrado luego de la CEP de Mayo del presente año, momento en que la concertación oficial por decirlo de alguna manera, aceptó que MEO era un actor relevante en la política Chilena, con el 13% del electorado y que participaría como presidenciable en los comicios de diciembre. Unas de las condicionantes de dicho acuerdo es que Enríquez no debe sobrepasar el 20% del apoyo presidencial en las encuestas y debe perfilarse con un pie dentro y otro fuera de la concertación, de ahí las manifestaciones de Marco pro Bachelet y como el mostrarse a sí mismo como la continuación natural de la presidencia de Bachelet.

Como partícipe del comando de ME-O hasta Julio del presente año, sé que perfectamente hubiera podido sobrepasar el 20% de apoyo presidencial. Para no pasarse realizó actos para frenar el impulso de ésta (como por ej. dejar plantados a los Talquinos en tres oportunidades seguidas, o inscribir el sitio marco2014.cl con su propio nombre, entre varios errores a conciencia)  y sacar a quienes podían constituir un problema a futuro (como es mi caso y el de otros como Pascal Allende .

Otro de los hechos que deja en evidencia el pacto oculto ME-O v/s Frei es la discrepancia interna que ha surgido con el tema de las reformas laborales prometidas por el gobierno de Bachelet. Esta iniciativa durante el 208 se pensó en presentarla en la 2da mitad del 2009, en plena campaña presidencial para marcar diferencias con la Alianza y Piñera, de modo que prestaran la misma ayuda que representaron para Lagos en el `99, quien logró marcar diferencia con Lavin y la derecha en ese entonces y desequilibrar a su favor la elección presidencial. Las discrepancias ahora surgieron por que cuando se planificó presentar estas reformas ( en el 2008) no estaba en el escenario la figura de ME-O ni de un 2do candidato de la concertación, cosa que ahora constituye un impedimento o dificultad al presentar dichas reformas, pues daría pié a un enfrentamiento interno de la concertación y probablemente quien más saldría beneficiado sería ME-O y no Frei, pues se sabe que resultaría muy difícil aprobar estas reformar en un marco de crisis económica y en donde la derecha posee la mitad del parlamento...... Ese es el motivo de fondo del arrepentimiento de la moneda con presentar dichas propuestas legales..........

Para más antecedentes y fundamentos que ayuden a desnudar dicho pacto, pueden ir a mi página para ver más antecedentes.

Un Abrazo Fraternal

http://www.cristiandiaz.cl

 

¿Somos todos chilenos?

21-09-2009

Editorial de “Punto Final”

Punto Final

Preguntarnos si los nacidos en Chile somos todos chilenos plantea una respuesta compleja. Se aparta de lo establecido y del clima emocional de las Fiestas Patrias. Sin embargo, es una cuestión pertinente a 199 años de nuestra Independencia.

Si bien existe un Chile profundo y un sentimiento indudable de chilenidad, enormes sectores de la población ven negada su ciudadanía por grupos privilegiados que se han adueñado del poder, y que hacen suyo el nombre de Chile y la condición de chilenos que niegan a los demás. En realidad, sólo la cédula de identidad es igual para todos los chilenos.

La desigualdad -somos uno de los países con mayor desigualdad en el mundo-, ha cavado un abismo entre ricos y pobres, estableciendo categorías diferentes de ciudadanos. Los estamentos inferiores, en términos rigurosos, son chilenos sólo de nombre porque no tienen acceso a los derechos más elementales que la ciudadanía permite alcanzar en un país democrático. Esta realidad se quiere disfrazar con paliativos que hacen del ciudadano un consumidor. El mundo evanescente de las tarjetas de crédito, que agudiza la explotación fomentando un consumismo irracional -en loca imitación del modo de vida de las clases adineradas-, no logra esconder las carencias de educación, salud, vivienda y salarios dignos que sufren las mayorías.

Sin duda ha habido momentos o períodos en que hemos sido plenamente chilenos en un sentido colectivo. Como en medio de la lucha por la Independencia de España o en el gobierno del presidente José Manuel Balmaceda, antes de la conspiración que originó la guerra civil de 1891. Después hubo otros todavía más significativos, como la administración del presidente Pedro Aguirre Cerda y el Frente Popular en 1938, que tuvo como centro el mejoramiento de las condiciones de vida del pueblo y su acceso a la difusión y a la cultura, así como la industrialización del país a través de la Corfo. Y sobre todo, en el gobierno del presidente Salvador Allende que recuperó el cobre para Chile y dio comienzo a un proceso de cambios estructurales destinado a abrir camino al socialismo en democracia, pluralismo y libertad.

Fueron también destacables los momentos culminantes de la lucha contra la dictadura de Pinochet y su pandilla. O el comienzo de la transición a la democracia, que se vio frustrada por los pactos con la derecha y los militares. El enorme esfuerzo popular -con derroche de valor cívico y heroicas acciones de resistencia- fue convertido en sal y agua por los manipuladores políticos de siempre. Se mantuvo la institucionalidad de la dictadura militar-empresarial; el modelo económico neoliberal, levemente retocado, mantuvo su esencia individualista basada en el lucro; la impunidad debilitó la lucha por la verdad y la justicia, y las Fuerzas Armadas -culpables de horrendas violaciones de los derechos humanos- se retiraron del gobierno sin asumir responsabilidades institucionales, sin depurarse de los oficiales fascistas -que hasta hoy permanecen en sus filas- ni comprometerse ideológicamente con la democracia y la defensa efectiva de la soberanía.

La igualdad según O’Higgins

En esos momentos clave ha habido grandes proyectos nacionales capaces de concitar el compromiso y entusiasmo creativo de la abrumadora mayoría de la población. En esos momentos el sentimiento nacional pudo convertirse en patriotismo, que ahora ha sido sustituido por un chovinismo despectivo hacia pueblos hermanos o un ridículo patrioterismo que emerge con ocasión del fútbol o de actividades asistencialistas, como la Teletón. En 1819 en la Gaceta Ministerial, el periódico oficial del gobierno, Bernardo O’Higgins estableció los objetivos principales que debía cumplir el gobierno en su relación con los ciudadanos: “La igualdad es el derecho de invocar la ley en su favor que tiene lo mismo el rico que el pobre… La libertad es la facultad de usar como uno quiera los bienes adquiridos, no vulnerando las acciones de los demás hombres ni leyes directivas de la sociedad… La seguridad es el derecho de no ser violentado ni la víctima del capricho del que manda… La propiedad es aquella prerrogativa concedida al hombre por el Autor de la Naturaleza de ser dueño de su persona, de su industria, de sus talentos y de los frutos que logra por su trabajo”. Y al mismo tiempo advertía: “Pero la misma naturaleza le impone ciertos deberes a que debe ceder el dominio exclusivo, o más bien, hay casos en que se suspende ese dominio porque un objetivo de preferencia llama a cierta porción de esas propiedades: toda aquella que no es indispensablemente necesaria para la vida. Nacido el hombre para la sociedad y constituido en ella, sería un criminal si viendo morir de hambre a otro de los asociados lo dejase perecer…”. ¿Se cumplen hoy esos objetivos? Evidentemente, no.

Hay una justicia para ricos que les asegura que no llegarán a la cárcel o quedarán en la más irritante impunidad, y hay una justicia para pobres, que significa o indefensión ante los poderosos, que les den migajas en vez de lo que realmente deben recibir, o que los condenen a la cárcel en condiciones inhumanas en las que pasan, casi siempre, mucho más tiempo que el que finalmente les asigna la sentencia. Hay una salud para pobres -con hospitales públicos que trabajan en condiciones paupérrimas- y una salud al nivel de países del primer mundo, para los ricos. Sus clínicas de lujo han crecido vertiginosamente mediante las transferencias de recursos públicos del Plan Auge. Hasta en la leche y los medicamentos impera la discriminación entre ricos y pobres. Lo mismo sucede con casi todos los alimentos. Los de peor calidad y menor valor nutritivo, son para los pobres.

Existe, asimismo, una educación para pobres y otra para ricos, que asegura a los hijos de éstos ventajas escandalosas para su desarrollo profesional y cultural y que los prepara para que hereden el poder económico y político. La educación se ha convertido en un enorme negocio -en que participan empresarios, organizaciones religiosas, ejército, partidos y dirigentes políticos, incluso de Izquierda- y está siendo absorbida por corporaciones extranjeras en el proceso de transnacionalización de la economía y colonización cultural que sufre el país.

¿Existe libertad plena? Tampoco. No hay, por ejemplo, verdadera libertad de expresión y pluralismo informativo. Un par de conglomerados -que actúan como monopolio ideológico- controlan los medios de comunicación escritos que actúan sistemáticamente sobre los ciudadanos concienciándolos sobre las ventajas del modelo de dominación. Tampoco existe libertad en el plano laboral, porque los trabajadores no pueden sindicarse sin correr graves riesgos, incluyendo la cesantía, y porque los sindicatos están bajo permanente presión de los patrones. En el caso de los grandes consorcios, éstos manejan -mediante dádivas y contribuciones a cajas electorales- a las autoridades de gobierno, parlamentarios y magistrados. Ni siquiera existe con plenitud la libertad de elegir y ser elegidos, porque los dirigentes sindicales y sociales están inhabilitados para ser parlamentarios, alcaldes y concejales. En cambio, no lo están los directivos de empresas ni de organizaciones patronales. En cuanto a la libertad de elegir, tanto el sistema binominal como los quórums de las leyes orgánicas constitucionales la convierten en una caricatura.

La propiedad es sacralizada por el modelo y ni siquiera es posible afectarla con expropiaciones ni devolverla al patrimonio nacional, al que pertenecen las riquezas básicas y los recursos naturales como el agua de los ríos y lagos, los glaciares y espacios marinos.

Muchas veces la injusticia ha sido la vencedora en la historia de los chilenos. Muchas veces se ha impuesto la desesperanza. No es primera vez que la República experimenta el estado de ánimo derrotista que vive en estos tiempos, herencia de desmoralización que dejó la dictadura, y del pragmatismo e hipocresía descarados que se adueñaron del país.

Recabarren y la emancipación del pueblo

Después de grandes masacres obreras, Luis Emilio Recabarren escribía, en 1909, con motivo de las Fiestas Patrias de aquel año: “¿Qué es, pues, lo que hemos ganado con la llamada independencia nacional? ¿Acaso el pueblo de Chile no es ametrallado, asesinado, encarcelado y perseguido cuando pretende hacer uso de sus derechos constitucionales? El pueblo en realidad nada tiene que celebrar. La verdadera emancipación del pueblo no ha sonado aún, ni sonará hasta tanto el pueblo mismo se organice y se emancipe de la tiranía burguesa y capitalista que hoy lo oprime, social, política y económicamente, como lo ha oprimido toda la vida”.

Lo que se ha avanzado en derechos lo ha conseguido la lucha del pueblo, actor determinante en la búsqueda de la justicia, de la dignidad y en el anhelo de un Chile que sea la Patria de todos sus hijos. Toda sociedad supone una base mínima de entendimiento -un pacto social que interprete a los integrantes de la misma-. Ese pacto social está en crisis en Chile. Hay un sector privilegiado, de no más del 10% de la población, que maneja los grandes negocios, ligado al capital extranjero y a los verdaderos centros de poder. Los miembros de esa minoría plutocrática son considerados chilenos -ciudadanos con todos los derechos- y así lo hacen notar, apoderándose de los elementos simbólicos que los convierten en intérpretes de la esencialidad nacional. Junto con ellos, son privilegiados los militares que tienen hasta seguridad social propia y atención médica superior a la del resto de los chilenos. Además disponen de bolsa abierta -con oscuras comisiones por medio- para comprar armamentos; Chile se ha convertido en uno de los países que más gasta en armas, casi tanto como el gigantesco Brasil y más que Colombia, que vive un prolongado conflicto armado. Las armas se llevan casi el 4% del PIB, mientras el Fisco niega recursos que podrían mejorar sustancialmente la educación y la salud.

También la jerarquía de la Iglesia Católica juega su papel en defensa de lo establecido, que es decir la injusticia, la desigualdad y las restricciones conservadoras, ahogando las manifestaciones disidentes. Sus denuncias sobre el “escándalo social” de la desigualdad se quedan en la retórica, sin identificar el sistema que genera la injusticia y sin presionar a los empresarios y políticos católicos, responsables de esa situación.

“Apartheid” a la chilena

Los partidos políticos y la llamada “clase política”, que incluye parlamentarios, voceros y dirigentes -de derecha, centro y de la Izquierda convertida al neoliberalismo-, también son privilegiados; pertenecen a la clase de los ricos y se sienten, por lo mismo, plenamente chilenos, ciudadanos de verdad. Se han convertido en un grupo cuya función es conservar el sistema mediante retoques y un maquillaje ocasional. La trenza política y social se amalgama en intereses comunes, alianzas familiares y de negocios, soslayando diferencias ideológicas que para ellos han perdido toda significación. Toman vacaciones en los mismos balnearios, viajan a los mismos países -donde muchos tienen propiedades-, sus hijos estudian en los mismos colegios y universidades, se atienden en las mismas clínicas, visten en las mismas tiendas, viven en los mismos barrios, etc. La Dehesa, en los faldeos cordilleranos, es el lugar con más alta densidad de políticos por metro cuadrado de todo el país. Lo mismo ocurre con Lo Barnechea, Vitacura y Las Condes, comunas que -por su nivel de riqueza- pertenecen al primer mundo.

Frente a la riqueza de la oligarquía que controla Chile, está la pobreza que grita su dolor sin ser escuchada. Sus demandas caen en el vacío o retumban entre muros de indiferencia. Un ejemplo dramático es el hermano pueblo mapuche, el más pobre entre los pobres, cuya lucha tenaz por la tierra y por su identidad le han ganado el respeto y admiración de los chilenos de corazón bien puesto y de amplios sectores internacionales. La desigualdad ha marcado a fuego fronteras inviolables en las grandes ciudades. Las reglas de este apartheid han instaurado formas diversas y odiosas de discriminación. Desde luego la exclusión por el aspecto físico y color de piel. Pero también la discriminación por el domicilio, que impide a los pobres acceder a determinados trabajos por vivir en poblaciones criminalizadas por la prensa. Sólo unos cuantos pobres -nanas, jardineros, choferes, guardianes, obreros municipales, trabajadores de supermercados- son admitidos cada mañana en los barrios de los ricos. Un pobre no puede caminar por los barrios de los ricachones sin ser denunciado como sospechoso. Pero los ricos, a su vez, no se atreven a pisar el territorio de los pobres. Temen entrar a poblaciones donde imperan las leyes que dictan los miserables. Conocen mejor París, Roma o Nueva York que los barrios de Santiago donde viven aquellos que han perdido hasta las esperanzas de una vida digna, que sólo conocen a través de la televisión.

Los pobres, sin duda, quisieran sentirse también chilenos. Los rechazados, los oprimidos de siempre, los explotados, son la mayoría en este país. Ellos son los verdaderos patriotas porque aman a Chile sin intereses subalternos de por medio. Han vinculado su suerte al destino del país. Ellos levantan la bandera chilena en la lucha social, la clavan en tierra cuando demandan una vivienda, la agitan en los estadios deportivos y caen con ella cuando son reprimidos y masacrados. Los pobres son chilenos a toda hora, todo el año y todos los años de su vida. No como esos ricos que se disfrazan de huasos para el 18 de septiembre pero que han demostrado -una y otra vez- que son capaces de entregar la Dulce Patria a la intervención extranjera o venderla a pedazos como una mercancía cualquiera.

A los pobres -a los chilenos de verdad-, debe dedicarse el próximo Bicentenario de la Independencia. Porque a ellos -y a su capacidad de organizarse- pertenece el futuro de una Patria sin privilegiados y libre de toda forma de opresión.

(Editorial de “Punto Final”, edición Nº 694, 17 de septiembre, 2009)

 

 

Macri y los herederos del Plan Cóndor

LA HISTORIA DEl CHILENO JOVINO NOVOA Y LA NUEVA DERECHA CONTINENTAL: DE PINOCHET A UNIÓN-PRO

Por Laureano Barrera [e-mail]

Foto: Novoa es el presidente del Senado chileno e integrante de la Unión Democrática Independiente, partido de la derecha chilena

La noticia no mereció más de un par de líneas en un diario local. El 28 de junio pasado, mientras llegaban del conurbano y el corazón sojero de la provincia los últimos partes del triunfo de Unión-Pro, y sus glamorosos militantes desataban el dance en el bunker, dos cincuentones apocados con acento forastero felicitaban a los victoriosos empresarios. Eran Jovino Novoa, presidente del Senado chileno, y el diputado Felipe Salaberry, ambos por la Unión Democrática Independiente (UDI), un partido de extrema derecha chilena. De regreso declararon a la prensa haber sido testigos "de algo que para los argentinos es histórico: el voto de rechazo a una forma de gobernar el país, con poco respeto a las instituciones". Era la punta del ovillo: una historización de la UDI y uno de sus fundadores, Jovino Novoa, ayuda a desentrañar el cinismo de la frase, y los entramados que teje a nivel partidario la derecha continental, como reactualización del Plan Cóndor.

El Momio. El armado del rompecabezas comienza hace dos semanas, durante un desayuno en el shopping Abasto. "Jovino Novoa es la vigencia de la dictadura en la vida democrática", dice el hombre de unos cincuenta años que oculta la última sílaba al hablar con la condición de mantener el anonimato. El veterano residente porteño, expulsado de la Universidad de Chile a mediados de los ’80 por sus ideas políticas, cuenta someramente la historia que se completará con el rastrillaje en archivos judiciales, periodísticos, y correos electrónicos al otro lado de los Andes.

Jovino Novoa Vásquez es la quinta generación de un linaje en el que el primogénito lleva ese nombre y el mandato de ser abogado. Se recibió en la Universidad Católica , e integró rápidamente el núcleo duro opositor contra Salvador Allende cuando ganó, en 1970. Ese año se radicó en Argentina desde donde contribuyó a recaudar fondos para la resistencia al "marxismo allendista".

Regresó a Chile y se integró a la dictadura. Las fuentes consultadas lo recuerdan en primera fila de una de las ceremonias ideológicas más simbólicas: el acto de Chacarillas, donde el 9 de julio de 1977 Pinochet condecoró a 77 jóvenes "herederos del régimen".

En 1979, ya como subsecretario general de Gobierno, digitó el fraude más obsceno de la historia política chilena cuando se plebiscitó la Constitución de 1980. En una circular secreta, pedía "listas de personas confiables para que sean designadas presidentes de mesa", y promovía "la inscripción de personas de sectores favorables al gobierno para que participen en el sorteo de vocales". Días más tarde, una comisión de la oposición demostró que al menos en nueve provincias había votado más del ciento por ciento de la población.

Según denuncias de familiares de víctimas, mientras ocupó su cargo entre 1979 y 1982, se cometieron 39 asesinatos de líderes opositores, de los 3.000 que se estiman en los 17 tenebrosos años que reinó el tirano. La más recordada es la del líder sindical Tucapel Jiménez. Aunque Novoa nunca fue procesado, sí lo fueron varios de sus funcionarios, principalmente por espionaje y seguimientos.

Si bien en 1993 su hermano Héctor fue detenido y vinculado a un cartel colombiano de narcotráfico y lavado de dinero, el golpe más duro para su vida política fue el escándalo más sonado de la era postpinochetista: el caso Spiniak.

Pederasta. En septiembre de 2003, los carabineros desbarataron en un exclusivo barrio de Santiago una red de pedofilia regenteada por el magnate Claudio Spiniak. Una diputada, Pía Guzmán, ventiló en el Congreso que había parlamentarios implicados. El nombre de Novoa -junto a otros de la UDI y la Democracia Cristiana - fue mencionado por una joven humilde abusada -acompañada por un cura católico de base, el Padre Jolo-, que como prueba hizo un mapa preciso de la anatomía del senador: sus manchas, cicatrices y hasta la ubicación de un testículo por encima del otro.

Luego de diez meses de picota mediática, la joven confesó haber mentido. Aunque el juez absolvió a los legisladores y la condenó junto al sacerdote a tres años y un día por falso testimonio -apenas dos años menos que a Spiniak-, las tres fuentes consultadas aceptan las sospechas y una de ellas malicia una suspicacia: "Se dijo que hubo mucho dinero. Era una chica humilde, tenía una hija y un pololo lejos, en Calama".

Jovino Novoa fue electo en marzo presidente del Senado y sigue siendo una vaca sagrada dentro del ala dura de la UDI , pero luego del traspié público -que sepultó las aspiraciones electorales del líder de la fuerza, Joaquín Lavín, en 2005- quedó sin fuerzas para presentar su candidatura. "La mayor paradoja de Novoa es que hoy aparece públicamente apoyando a un candidato presidencial que detesta: Sebastián Piñera", confía un conocedor de la Alianza formada con la centroderecha de Renovación Nacional.

Los odios íntimos, amén de diferencias en torno de la figura de Pinochet, se agudizaron con el caso Spiniak. " La UDI y Novoa sospecharon siempre del papel de Piñera en el caso, especialmente porque más de una vez dijo que Guzmán ‘no mentía’ y hasta hizo encuestas a través de la Fundación Futuro (de la que es dueño), en las que se apoyaba la denuncia".

Condoritos. Los vínculos de la UDI y el macrismo no se limitan a la entusiasta visita postelectoral. Jovino Novoa fue nombrado en abril de 2008 presidente de la Unión de Partidos Latinoamericanos (Upla). Este conglomerado de partidos es la sede latina de la IDU (International Democrat Union), definida sin tapujos en el sitio web del senador como "la organización de partidos de centroderecha más grande del mundo, con más de 80 países miembros".

En su asunción, Novoa dijo sentirse honrado con el lauro y destacó el fortalecimiento estratégico para la UDI de las relaciones internacionales, "sobre todo en momentos en que en América Latina están predominando ideas populistas y de izquierda".

El hombre de Macri en el enclave conservador es el diputado Julián Obiglio, encargado de las relaciones internacionales junto al versátil -oficial montonero, diplomático menemista y ahora macrista- Diego Guelar. "El PRO es miembro observador, no pleno (que paga una cuota), pero igual mantiene relaciones institucionales con los partidos, va a los encuentros y está al tanto de todo lo que sucede allí", responden desde el entorno del diputado ante la consulta de este diario.

"Reúne a los partidos de centro", agrega la fuente al tabular a la Upla en el arco ideológico, aunque en la portada del sitio (www.upla.net), por ejemplo, se leen loas a Uribe por su decisión de instalar bases norteamericanas, y se califica al golpe de Estado con el que Roberto Micheletti derrocó a Manuel Zelaya hace dos meses como "un precedente para sostener la vigencia del Estado de Derecho y las reglas de juego democráticas" ante un "proyecto político personalista y dictatorial". Otra de sus plumas califica al socialismo como un "sistema negativo, una ideología oportunista que nació y crece como un tumor del capitalismo".

Buenos Aires será anfitrión en noviembre de este año de un seminario bajo el lema Las políticas públicas en Latinoamérica, y sus organizadores serán la Fundación Jarl Hjalmarson y Recrear, con siglas aggiornadas: el PRO. Si los fondos no salen de las arcas públicas municipales, es justo inferir que el ente financiador del evento será la Fundación Hjalmarson , que pertenece al Partido Conservador sueco y lleva el nombre del histórico dirigente con pasado en la filonazi Unión Juvenil Nacionalista Sueca (SNU) de los años ’30.

La Fundación europea hace "donaciones" al Centro para la Apertura y el Desarrollo de América Latina (Cadal), entre otras entidades fundamentalistas del libre mercado que operan con sus sellos en la desestabilización de los gobiernos progresistas de la región.

Con base en Santiago, las dictaduras latinoamericanas se asociaron en 1975 para espiar, secuestrar y asesinar a sus adversarios políticos más allá de sus fronteras. Hoy, la derecha resurge institucionalizada bajo la batuta de un hijo pródigo de Pinochet.

El año pasado, Macri y parte de su gabinete estuvieron en la capital trasandina para un encuentro de alcaldes organizado por la UDI , "y se reunieron con Jovino Novoa", reconocen desde el despacho de Obiglio.

-Jovino Novoa es repudiado por su participación en la dictadura de Pinochet -sugiere Miradas al Sur.

-No te creas. En Chile los partidos de derecha son pinochetistas y los vota la mitad de la población. No es como acá: allá las cosas se valoran de otra manera.

http://www.elargentino.com/Content.aspx?Id=57767

 

 

CHILE: RELATO BREVE DE LAS POBRES GENTES Y EL MPT

La historia de las pobres gentes ocurrió en la espalda de las cosas, al fondo del espejo. Las pobres gentes andaban entre las ruinas brillantes de sus castigos, culpas y arquitecturas medulares, como quien muerde el miedo y el conformismo que excusa el miedo, y la excusa que conmueve a parroquianos y alarga el desamparo tibiamente.

Mientras las pobres gentes marchaban con hastío a las horas largas de dejar de ser ellos, de abandonarse no por amor sino por la obligación maldita de llegar a fin de mes –porque entonces el tiempo se medía en meses-, hundidos en las oficinas y las fábricas y los colegios y otros presidios de igual madera, se iban enterrando en medio de la contabilidad de los billetes gastados y los novísimos, en medio del fetiche definitivo de la mercancía y sus misterios. No había más remedio que encanecer en ese trámite apenas compensado por las sonrisas de los hijos suyos que no veían crecer.

Las pobres gentes eran ensilladas en la atadura amarga de los días repetidos y a cuotas. Acumulaban objetos premeditadamente con fecha de vencimiento para separarse de sí mismos y hacían el amor por fuerza de pulsiones antiguas más que por el puro gusto de averiguarse. El placer, roto, desvalijado, apresurado de terrores, aterido de espantos, contaba con algunos minutos de cuando en vez, y era secreto y frágil. En rigor, las pobres gentes vivían en la fragilidad, fríos como los animales antárticos.

Las pobres gentes, que eran mayoría, pero hacían como que no lo sabían, producían aparentemente de manera dispersa la riqueza, pero desde la luna era fácil observar que eran parte de un movimiento general comandado por unos chicos muy vivos que se apropiaban estratégicamente de la reproducción general de la vida. Sin embargo, las pobres gentes, sumergidas en el reflejo invertido del espejo, en el caso mejor, arañaban de apuñados las sobras planificadas para ampliar su capacidad de endeudamiento. Así, por lo menos lo decían entonces, y era cuestión no más de escuchar sus canciones rabiosas y sin compás para cerciorase de ello.

Al interior de las pobres gentes, no todos tenían tanto miedo. Sin muchas luces, pero harta indignación –que venía de la acumulación originaria de la indignación- se reventaban como polillas contra las ampollas mortecinas de los chicos listos. Los más desesperados –los justos- reventaban extintores de incendio con una mecha contra los bancos. Algunas veces, como pájaros, también estallaban ellos. Era un dolor de no creer y completamente insuficiente para destruir la propiedad privada y las maldiciones que de ella provenían. Era como estar convencidos de que el mundo estaba hecho de cosas y no de relaciones.

Otros, hecho añicos sus sueños adolescentes, simplemente se volvían chicos listos. A condición, cómo no, de hipotecar la convicción estelar de que la vida siempre está en otra parte. Por rebeldías transitorias debían guardar reposo y ofrecer garantías de conducta funcional y compostura impostada. Cuando se emborrachaban entonaban sus himnos de juventud, pero ya en la mañana, con agua y azúcar, y sin remordimiento alguno, volvían al negocio.

Entre las pobres gentes también estaban los desesperados que, disparadamente, cada uno por su lado, como un órgano desintegrado, empapelaban los muros de las ciudades, llamando a levantamientos generales, y luego evaluaban el impacto flaco de la propaganda y, emputecidos, también se emborrachan en establecimientos de ocasión, abrazándose como si la esperanza fuera un archipiélago de incomprensiones y mala fe. Cada cual hacía lo que podía, y lo que podían era bien poco.

Mientras tanto, los chicos listos, blindados hasta los dientes, mundializados sus intereses, y con agentes no tan secretos, alentaban la dispersión de los ya pocos que querían darle una buena vuelta de tuerca al orden de las cosas. “Todos tienen precio” decían, y en muchos casos, claro, no se equivocaban. También decían “los loquitos son pocos y andan desatados como evangélicos o tribus irreconciliables.”

En tanto, semejantes cosas ocurrían sin más efectos que el fortalecimiento de los de arriba, y los dientes apretados de los de bajo para-sí; las pobres gentes se la pasaban envejeciendo y comparando precios y haciendo cursos de capacitación con la mira fija en los números semanales de la lotería. En realidad, las cabezas desagrupadas de los que estaban abajo y se pretendían para-sí, no eran tan para-sí. Muchos se habían quedado en las tapas de los modos profundos para convencer a las pobres gentes. Algunos de ellos, como fakires o flautistas mágicos, consideraban que había que “encantar” a las pobres gentes. Otros, que “ya llegaría la hora porque es inexorable que la hora llegue”, y otros se contentaban con predecir de prestado lo que podría ocurrir la semana entrante porque habían descubierto la manera de descifrar los editoriales donde los chicos listos anunciaban su permanente revolución y remataban con fatalismos darwinistas.

Además, los de abajo para-sí, frente a la bestialidad de mil rostros y medios que habían perfeccionado los chicos listos, todavía tenían en la cabeza la certeza ficticia, y así pensaban y, por tanto, también así se conducían, que su ombligo era el más razonable –es decir, totalmente razonable- y no se quedaban atrás a la hora de lucir su escasez de generosidad, la nostalgia impotente, los dogmas destrozados por el movimiento real de las cosas, los atavismos y la ignorancia bien o mal deletreada. Era una cosa de espanto, como el primer hombre que se miró sin reconocerse en las aguas nítidas de un arroyo prehistórico.

Pero como nada es infinito, salvo la materia atómica de las estrellas (que, para el caso, no tienen asunto), los de abajo para-sí, por necesidad, fracasos consecutivos, humanidad y una honesta –aunque no muy científica- disposición, concluyeron que la vida no tiene sentido sin la redención social, sin la construcción de las condiciones de la redención social. Todavía eran muy pocos, casi una mota en medio de la totalidad abrumadora organizada por los chicos listos. Pero decidieron –verdes todavía, haciendo cuentas con los dedos, con apenas un pie fuera de las derrotas y la idea maciza de la derrota- empezar a inscribir el epígrafe de eso de que la vida está en otra parte. Primero se reunieron, sospechándose, temerosos debido a la propia proyección de sus terrores y egoísmos nocturnos en los otros. Se pusieron de acuerdo en cuestiones pequeñas y en cuestiones grandes, indetalladamente. Ya, por fin, no eran tan pocos, pero mucho menos un gran destacamento, como dicen los militares de izquierda o derecha.

El comienzo, como todos los comienzos, fue atropellado y al mismo tiempo, comedido. De verdades a medias y grandilocuentes propósitos. De incertidumbre y también de convicción de mancomunarse. (A todo esto, las pobres gentes apenas se daban por enteradas por lo de la industria del consenso, el exceso de debilidades, lo natural que parece la desigualdad a estas alturas del partido y por lo de llegar a fin de mes). La cuestión no iba a resultar sencillo.

El amor a la humanidad demanda la desposesión y la revolución a la altura del pecho, por un lado, y en el lóbulo frontal, por otro. Estamos más cerca del mono que del hombre nuevo, así que la marcha es con complicaciones garantizadas. Era un inicio. Un rayo menudo a través del tragaluz. Un temblor y un ejercicio trabajoso, muy lejos de la comodidad y los moldes. Rápidamente se colocaron un nombre, un título provisorio porque sólo existe lo que se puede nombrar. Están confundidos, todavía salpican prácticas añosas y religiosas de cuando aún no se reunían. Todavía tienen que despojarse de la armadura vieja, hoy inútil. Algunos se quieren mandar cambiar porque la cosa parece más complicada y lenta de lo que contenían sus expectativas. En general, siguen juntos. Y están en el epígrafe. Uno de estos días las pobres gentes sabrán de ellos, porque ellos están en medio de las pobres gentes, sólo que tienen que alargarse la estatura a la fuerza. Tienen que hablar de unidad durante mucho tiempo todavía, para que no se les olvide. Pero son majaderos. Y la mayoría no tiembla cuando los chicos listos se ponen bravos.

Andrés Figueroa Cornejo

Agosto 28 de 2009

 

 

Vallenar y el Cafe Diana

Amanecía, la niebla lentamente se recogía y como por arte de magia, el puerto iba emergiendo, suavemente entre las sombras, a lo lejos se escuchaba el tañido de las campanas de las iglesias y desde la torre de la mezquita principal el almuecín, llamaba  a orar. Los barcos anclados en la bahía hicieron sonar sus bocinas retumbando por doquier, los gallos cantaron y todo el paisaje aclaro.

Mientras sorbía un café negro, escudriñaba el puerto a través de los grandes ventanales de la cabaña. El equipo de música dejaba escuchar a The Platters:

Oh yes, I’m the great pretender
Pretending that I’m doing well
My need is such I pretend too much
I’m lonely but no one can tell
Oh yes, I’m the great pretender
Adrift in a world of my own

Mis dedos corrieron por el teclado de mi notebook, Apple Computer, escribiendo esos hermosos recuerdos de juventud, que se alzaban tan fuertes como los sagrados cedros que rodeaban el conjunto habitacional….

Vallenar, la ciudad se ubica en el valle del Huasco, es el cruce de la carretera principal que llega hasta Arica, ripiada y con constante mantenimiento pues era el eje central, en el año 1955. Aunque la mayoría del comercio se lo hacia a través del ferrocarril. La estación generaba un movimiento económico importante, por el cruce de los trenes de pasajeros que venían del norte los que debían de esperar la llegada del tren que venia desde el sur. Luego estaba el ramal de la línea férrea que llegaba hasta el Puerto del Huasco, que bañaba el Océano Pacífico.

A la salida de la estación y cargado de maletas, había que ocupar los servicios de los coches victoria, los que eran arrastrados por fuertes caballos que se los llamaba raza “percherones”, era el medio más económico de desplazamiento de la época, aunque había tres autos que hacían de taxi, el más moderno era el de don Mardones, pintado color negro, lo ocupaban personalidades o comerciantes importantes.

Way Way down down LouiLouisisiaana na close close to to New New OrOrleans,leans,
Way Way back back up up in in the the woods woods aamong mong the the eeververgreensgreens
There There stood stood a a log log cacabin bin made made of of earth earth and and wood,wood,
Where Where lived lived a a councountry try boy boy
By name name of of JohnJohnny ny B. B. GoodeGoode

 Canta Chuck Berry “Johhnny b.b. good”. Recostado en el sillón, cerré los ojos, con las manos detrás de mi cabeza,  dejando volar la imaginación.

Era común ver altos paltos en los patios de las casas, estos daban una sabrosa palta de cáscara color negro y verde. Siendo la localidad mas importante de la región, contaba con colegios secundarios, en humanidades, comercial y industrial, por lo que los estudiantes de todo el valle, debían seguir los estudios  en la ciudad de Vallenar.

Por esos tiempos,  los años dorados, la música que más sonaba era el rock and roll, en cada malón estas melodías de letras simples, amenizaban los encuentros. Los de entonces, jóvenes teeeneger, venidos de distintos lugares del país y extranjero, éramos estudiantes del liceo, otros del colegio San Francisco, las chicas eran en la gran mayoría estudiantes del Liceo María Goretti, que era católico-

Los afuerinos, vivíamos en casa de pensiones- que eran de familias que solían recibir a estudiantes, los que terminábamos formando parte activa del núcleo familiar.

Neil Sedaka, interpretaba “Escalera al cielo”:

 Climb up way up high. Climb up way up high. Climb up way up high.
Well-a, well-a, well-a, heavenly angel, I want you for my girl.
When I kissed your sweet, sweet lips,
I knew that-a you were out of this world.
I’ll build a stairway to heaven. I’ll climb to the highest star.
I’ll build a stairway to heaven, ’cause heaven is where you are

 Sorbí el resto del café que me quedaba en el jarro de cerámica roja, miré las enredaderas con pequeñas flores blancas, otras lilas y rojas que se descolgaban del techo y cruzaban ante los ventanales, volví a escribir:

 La juventud por aquellos años dorados, solía reunirse en la mañana, tarde y por la noche en el famoso “Café Diana”, sobre todo los fines de semana. Este local era de propiedad de don Ahumada- Allí se tomaba helados con galleta oblea- servían los famosos “hot dog”- turrones con maní, dulces chilenos, jugos de frutas naturales y gaseosas. Lo fantástico del local era su enorme tocadiscos tragamonedas- y ese atractivo local reunía a los teeneger a pasar ratos agradables, celebrar encuentros, las notas buenas y también las notas malas que aplicaban los profesores.

Con una moneda colocada en el tocadiscos automático, se escuchaba a: Elvis Presley, The Platters, Litle Richard, Fast Domino, Frankie Avalon, Paul Anka, Bubby Holly, Pat Boone, Brenda Lee, Kay Start.

I’m so young and you’re so old
This my darling I’ve been told
I don’t care just what they say
’Cause forever I will pray
You and I will be as free

its the birds up in the trees
Oh, please stay by me, Diana.

 Ahora Paul Anka, canta su propia composición “Diana”, canción que había vendido en esos años millones de discos en el mundo. Sus padres habían sido emigrantes libaneses asentados en Canadá.

El liceo contaba como docentes a: Don Saldaña, quien había trabajado como marino y  vivió en Liverpool, Inglaterra, enseñaba el idioma de Shakespeare, Inglés. El Chico Meneses, era de la materia de Castellano, excelente persona, en segundo año nos enseño en una clase “¿que era la política y los partidos políticos?”, era socialista.

Entonces descubrimos libros que llamaban prohibidos y solíamos leer a escondida “El Capital”, así nos hicimos algunos izquierdistas y activistas en años posteriores.

Deysi Agüero, fue desde el segundo año  la profesora de Inglés, ella llegó muy joven  a la ciudad, era hermosa y escultural. Los picaros alumnos dejaban caer el lápiz al suelo, para agacharse y ver sus lindas piernas, usaba faldas cortas, habían muchos enamorados de ella en el curso. El profe de matemáticas  Canales, sus hermanos eran dueños de una librería, la más surtida del valle, siempre daba una oportunidad para no reprobar a los alumnos para salvar el año, los sábados por la mañana nos citaba a rendir un examen oral.

Luis Pastene , era el profesor de Francés, quien había ganado una beca siendo estudiante de idiomas en Santiago para ir a Francia, y obtener una especialidad en Paris. Excelente persona, sus clases eran muy amenas y hasta bailaba y cantaba al estilo Maurice Chevalier.

La profe de Ciencia y Biología era la esposa del doctor Oviedo. La profe de Música, que nos hacia escribir notas blancas, negras y corcheas en un pentagrama, del cuaderno de música, al que muchos no entendíamos ni a palotes.

El administrador era don Dario Bagetti. Marcelino se llamaba el portero, y era miembro de la Iglesia Presbiteriana, hacia de pastor, varias veces nos llevó a observar la ceremonia religiosa- la comparamos con escenas típicas de las películas de vaqueros-que solimos ver los días lunes, cuando habían “rotativos” en el cine Plaza, podíamos ver tres a cuatro películas por el valor de una entrada, allí subidos en “galería”- El balcón era el lugar intermedio, para ir con la polola. Los estrenos eran los viernes, sábados y domingos- El cine se ubicaba en el sector Oeste de la Plaza Principal, en un edificio antiguo. En cuyo frontis colgaban los afiches de las próximas películas que se exhibirían.

Nuestro curso era mixto, cada uno tenía a una compañera de banco. En el primer año de secundaria el paisano Toufic Simon Jr., tenia de compañera a una chica pascuense, quien le contaba maravillosas historias de la misteriosa isla de Rapa Nui. Estábamos ubicados en el segundo piso, de un edificio recién construido y estrenando. A través de los ventanales veíamos los techos de las casas vecinas y las copas de los árboles que rodeaban el edificio. En los recreos se bajaba al primer piso. Allí funcionaban la biblioteca, baños y la sala de la radio del liceo, que transmitía la música de moda, rock and roll:

 You know I can be found,
sitting home all alone,
If you can’t come around,
at least please telephone.
Don’t be cruel to a heart that’s true.
Baby, if I made you mad
for something I might have said,
Please, let’s forget the past,
the future looks bright ahead.
Don’t be cruel to a heart that’s true.

“Dont’t be cruel”, la canción de Elvis Presley era una de las mas escuchadas y se la incluía diariamente en la programación de las emisoras de la capital y local.

La primera vez que escuche a Elvis Presley fue en una vitrola RCA Victor, con aguja metálica y que se daba cuerda con una manivela, el disco era de esos grandes de 78 rpm de vinillo, en casa de un tío, donde iba el fin de semana a comer kupi.

El patio del liceo era grande y rectangular. con algunos  paltos que daban sombra en el verano. Allí en los troncos se colocaban los “Diarios Murales”, donde cada curso mantenía el suyo y que se actualizaba cada semana. Noticias, poemas, historias, historietas y la sección de cine. Toufik Simon Jr. escribió la crítica de la película “Drácula” interpretada por Cristhoper Lee, el que causo favorables comentarios, incluso del profesor Meneses, -¡este jovencito será mañana un escritor!-comentó en una clase.

De los treinta compañeros de curso, algunos que se les recuerda a pesar del tiempo largo transcurrido, están en Vallenar y los otros están desparramados en el país y los más afortunados en el extranjero. Cuando se escuchan estas viejas canciones de los The Platters o Elvis Presley, vienen a la mente los compañeros de la secundaria: Jorge Bergamasco, de grandes ojos azules y rubio, muy acelerado. Juan Mulet Bou, primo de Jorge, blancon de baja estatura, tranquilo y pensante.  Jorge Kaluf, siempre bien peinadito y compuesto, muy intelectual. El flaco Sergio Silva, vivía con una sonrisa a flor de labios y su primo Luis Iriarte, mas tranquilo que en una foto y mas sano que un yogurt. Los hermanos Turres, una plaga. Toufic Simon Jr. más pícaro que una araña negra, bueno para el dibujo y fanático del cine. Los hermanos Zuleta, unos gentenman. Y las chicas-¡que Allah me perdone!-recuerdo sus rostros y sus nombres para nada-porque en esa época éramos muy machistas-las compañeras fieles de los cursos primero, segundo, tercer y cuarto de secundaria- nos ayudaban con las tareas, sacar apuntes o soplarnos en el oído las respuestas en los exámenes escrito. Estaban también los hermanos Araos, que eran numerosos, Nano Araoz y Jorge Araoz, su hermana Lula Araoz y su prima Vilma Esbry. Todos de la misma tanda, con quienes se terminaba reunidos en el “Café Diana”, soñando, riendo y haciendo planes para las vacaciones de verano. El primo Alonso Simon- aparecía de vez en cuando, el era de cursos superiores. Era muy deportista, excelente jugador de basketball. Su tío Yamil Simon, era integrante de la primera selección de football y que Vallenar participaba en los campeonatos.

 “Blueberry Hill”, interpretaba Fast Domino, mientras con el puño bajo el mentón trataba de hacer memoria y seguir escribiendo:

 I found my thrill
on Blueberry Hill.
On Blueberry Hill
when I found you.
The moon stood still
on Blueberry Hill
It lingered until
my dream came true.

 Durante el año 1959 se termino de construir el cine del paisano Taufik Neenme, más moderno y casi frente al “Café Diana”. Con sonido estereo, butacas aterciopeladas, al inicio de cada función, sonaba una música que al compás de las luces de colores, formaban figuras y lentamente estas se iban apagaban, comenzando el noticiero UFA, adelantos de próximos film y la película principal en cinemascope y technicolor. 

 La Avenida La Vendimia, era el lugar de reunión para estudiar por las mañanas o madrugada, caminando se llegaba  hasta cerca del aeropuerto, que estaba en lo alto de una colina. Cada uno de los nosotros, llevaba un paquete de pasas, que comíamos para ayudar a memorizar las materias, antes de los exámenes. Otras veces se iba a estudiar al cementerio y sentados en las escalinatas del panteón de la Colonia Libanesa, también se aprovechaba para fumarse un cigarrito-

 Allí estaba sepultado el abuelo de Toufik Jr. don Antonio Simon que había venido del Líbano a América en el año 1890, desembarcando en Río de Janeiro, de allí viajó a Manaos, paso por Bolivia, donde en la región selvática del Beni, se quedaron algunos parientes que mas tarde fueron grandes hacendados y dueños de cuantiosas cabezas de ganado raza Cebú-

 Entonces don Antonio Simon y otros paisanos libaneses siguieron su peregrinar a la Argentina hasta llegar al pueblito de San Juan, otro grupo se asentó en esa localidad, el abuelo mas otros  a lomo de  mulas y guiados por rudos baquianos, cruzaron la Cordillera de los Andes,  para finalmente establecerse en los lavaderos de oro llamado “Los Morteros”, cerca de Conay en los valles del Transito y San Félix, del Huasco. Hasta el año de 1960, todavía algunas puertas de madera de las casas de San Félix y El Transito, conservaban marcas de puñal que hacia don Antonio, para indicar la deuda que tenia ese habitante con el, por una camisa, un pantalón, un sombrero, si había una cruz, la prenda estaba cancelada. Hoy en esa región se lleva a cabo la puesta en marcha del proyecto minero de  Pascua Lama. En octubre del 2009, se realizará en Venecia, Italia un congreso mundial en favor del Medio Ambiente y Ecología, estarán presentes grandes personalidades entre ellas el premio Novel de la Paz, Esquivel del Uruguay, en carpeta esta la discusión y presión para la no viabilidad de esta inversión que compromete a los gobiernos de Argentina y Chile a frenarlo, por las graves consecuencias para las futuras generaciones, la contaminación de las aguas cordilleranas.

 On a day like to day
. We passed the time a way
. Writ ing love let ters
. in the sand.
. How you laughed (verse)when I cried
. Each time I saw the tide
. Take our love let ters
. from the sand.

 “I love letters in the sand”, cantaba Pat Boone. Los discos de 45 rpm se solían comprar en el negocio de otro emigrante extranjero, casado con chilena, hijos chilenos, quien era representante de fábricas de electrónica y sellos grabadores de la capital, la Casa Kaluf.

Don Jorge Kaluf, había venido también del Líbano. Su paisano y gran amigo de toda su vida don Toufic Simon, quien tenía su negocio por allá de los años 40 en la localidad de Domeyko. Este era representante y distribuidor de Rca Victor, la empresa que vendía radios a válvulas de vidrio y que para escuchar noticias había que montar una gran antena en los techos de las casas o en los patios de la época- Se escuchan emisoras nacionales y por la noche de Norteamérica, Europa y radio vecinas como LR1 Radio el Mundo de Buenos Aires, donde don Toufik y otros paisanos solían escuchar las peleas de box por las noches y por radio Minería el “Reporte Esso” y una serie de Jorge Inostroza sobre la Guerra del Pacifico, luego la serie de Tarzán, radioteatros que mantenía a buena parte de radioescuchas absortos en todo el país. Para nosotros los jóvenes teníamos a “Discomania” con Raul Matas, la música del rock and roll y el programa “Regalo de Cumpleaños Ambrosoli”, con Ricardo García. La radio local de Vallenar, estaba recién entrando en onda- todos preferían la onda corta-

Ahora, Paul Anka el joven canadiense-libanés, cantaba “Put your head on my shoulder” 

Put your head on my shoulder
Hold me in your arms, baby
Squeeze me oh so tight, show me
That you love me too
Put your lips next to mine, dear
Won’t you kiss me once, baby
Just a kiss goodnight, maybe

 You and I will fall in love
People say that love’s a game
A game you just can’t win
If there’s a way

Entonces don Toufic Simon al encontrarse con don Jorge Kaluf y como era costumbre de la época los paisanos asentados ayudaban a los que recién llegaban- entregó la concesión de RCA Victor a don Jorge Kaluf, quien se instalo en la ciudad de Vallenar- A la caída de los precios de los metales, Domeyko perdió importancia y la paisanada se fue a radicar a Vallenar-. Allí don Toufic Simon instaló una tienda que llamó: “La Colmena” con su socio y amigo don Jorge Baraki- el negocio estaba en una esquina en pleno centro, al frente se construiría años mas tarde el Servicentro Esso, la primera estación de gasolina y petróleo por los padres de Jorge Bergamasco y Juan Mulet, quienes con el tiempo lo  vendieron  a don Alejandro Noemí Huerta.

El padre de Luis Iriarte tenía una importante ferretería muy surtida en la calle principal. El papa del flaco Sergio Silva hacia topografía. De los hermanos Turres, su padre era profesor, durante el gobierno de Allende llegó a ser Intendente de Atacama.

De los chinos llegados a Vallenar, se recuerda a los hermanos Kong, su padre tenia una carnicería y su hijo mayor solía mostrar a sus amigos una metralleta que había traído el papa, de la Primera Guerra Mundial, el había pertenecido al ejercito de la China.

 Una de las cantantes jovencitas americanas era Brenda Lee, a la que llamaban señorita “Dinamita”, ella interpretaba ahora : “I’m Sorry”, un tema romántico que no faltaba en las fiestas del liceo o en casa de alguna compañera, para celebrar algo que se trataba de justificar para pasarla bien:

 I’m sorry, so sorry
That I was such a fool
I didn’t know
Love could be so cruel
Oh, oh, oh, oh
Uh, oh
Oh, yes
You tell me mistakes
Are part of being young
But that don’t right
The wrong that’s been done

 El Chino Jo, tenía un restaurante frente de la estación gasolinera: Servicentro Esso. En los salones privados estaban las salas de juego, donde casi todos los paisanos árabes y autoridades locales se amanecían jugando a las cartas. Su especialidad era el famoso “Pato Pekín”.

 Un griego emigrante se casó con mi prima, “La Toya Yaber ”- la tía Nazira y el tío Nayib Yaber- habían instalado una panadería y dulcería, en la calle principal. Contaban los paisanos que cuando era joven Nayib, era el invitado obligado en los matrimonios de algún miembro de la colonia, porque era el único que bailaba magistralmente la “Danza de los Sables” del folclore libanés en todo Chile.

Don Asis Daher y hermanos habían montado una lujosa zapatería- Don Emilio Zalaquet, tenia la mejor relojería y joyería, con marcas de fama “Longines”, “Movado” y “Omega”. Los hermanos Tarbuch, una tienda, estos más tarde regresaron al Líbano, su madre era la tía Bahía, la que preparaba unos riquísimos “niños envueltos en hojas de parra”. Los Neheme tenían paquetería. Vallenar contaba en esos años con una importante cantidad de ciudadanos libaneses que habían emigrado y estos árabes  muy trabajadores se habían integrado plenamente a la región.

 Ricky Nelson, un jovencito bien peinado a la gomina, cantaba ahora. Fui en busca de otro café negro, mientras la melodía recorría los ambientes de la cabaña:

 I used to play around with hearts
That hastened at my call
But when I met that little girl
I knew that I would fall
Poor little fool oh yeah
I was a fool uh huh
She’d play around and tease me
With her carefree devil eyes
She’d hold me close and kiss me

La canción se titula “Poor Little Fool”. Volví a sentarme y seguir escribiendo, para los que fueron jóvenes y los que aun hoy se sienten jóvenes, con las canciones que solíamos escuchar en el Café Diana.

En el último día de clases del año 1959, todo el curso reunido, la profesora Deysi Agüero, hizo entonar a todos los alumnos la canción, “El Adios”, un emocionante final, pues unos se quedarían en la ciudad, otros a sus lugares de origen, algunos viajarían a la capital.

 Hey Venus Oh Venus
Venus if you will
Please send a little girl
for me to thrill
A girl who wants my kisses
and my arms
A girl with all the charms of you
Venus make her fair

 A lovely girl with sunlight
in her hair

 Los pajarillos trinaban, algunos se posaron en el marco de los ventanales, el canto de las aves era un concierto que acompañaba a Frankie Avalón, interpretar: “Venus”. Tomé otro café negro con galletas sin sal, mire al mar pintado de color turquesa. Volví a concentrarme y seguí tecleando, bellos recuerdos que nunca más volverán, de la experiencia en esa larga y angosta faja de tierra, llamado “Chili” por los antiguos aborígenes, bravos guerreros que se enfrentaron a los conquistadores españoles.

 La despedida de mis compañeros y amigos, fue el último sábado de noviembre de 1959,  en el local favorito “Café Diana”: helados, jugos de naranja, sandia, melón, galletas obleas, coca-cola, hot-dog, con las canciones de Paul Anka, Neil Sedaka y Bill Halley:

 One, two, three o’clock, four o’clock rock
Five, six, seven o’clock, eight o’clock rock
Nine, ten, eleven o’clock, twelve o’clock rock
We’re gonna rock around the clock tonight

Put your glad rags on, join me, Hon
We’ll have some fun when the clock strikes one
We’re gonna rock around the clock tonight
We’re gonna rock, rock, rock, ’til broad daylight
Gonna rock, gonna rock around the clock tonight

Y mientras nos separábamos en la puerta del local, en la vereda de la calle principal de la ciudad de Vallenar,  el tocadiscos automático del “Café Diana”, dejaba escuchar a Bill Halley y sus Cometas,  interpretar una vez más: “Al Compás del reloj”….cada uno de los integrantes del grupo de amigos y compañeros,  tomó un camino diferente.

 

 Tawfik Seeman

Book “Vallenar y el Café Diana”

Copyright

2009

Beirut, Lebanon

Lebanese  Union Overseas S.L.

Lebanese Emigration Research Center

Notre Dame University-Zouk Mosbeh

www.ndu.edu.lb/lerc

Capote, el mineral de oro de Freirina

Beirut,  la capital libanesa, es transformada por la noche en un espectáculo maravilloso. Tejiendo  vistosos ramilletes de luces que van anidando lentejuelas multicolores sobre el negro de la noche. Un mar Mediterráneo, cuajado de perlas y diamantes, cual tesoro de Las Mil y Una Noches, que solo la “Suiza del Medio Oriente”, ofrece al viajero. El muelle, muestra veleros amarrados meciéndose suavemente por la marea, se recortan barcos anclados en la bahía   muy iluminados, digna la ciudad de una gran velada para un fin de semana-Es sábado, nueve de la noche- Mas allá, las casitas que milagrosamente se cuelgan de los cerros, adornan mágicamente el paisaje  y es que la bahía, todo su entorno se semeja al puerto chileno de Valparaíso, sobre todo en la noche de Año Nuevo, a escasos minutos del lanzamiento de los juegos artificiales tan famosos.

El computador me vuelve a la realidad y mientras navego por este  océano tecnológico llamado “Internet”; sin remos, ni tampoco llevando un chaleco salvavidas, voy dejándome llevar, nadando entre olas de páginas y páginas. De repente, en un abrir y cerrar de ojos….aparece la foto de “Capote”. -¡No!- no es el famoso novelista norteamericano!-, sino aquel legendario mineral de oro, ubicado en la Cordillera de la  Costa, al norte- este del pueblito de Freirina, fundado en el valle del Huasco, a escasos kilómetros del mar Pacífico, en la región de Atacama, Chile.

Ese paisaje nortino modelado por la mano maravillosa de Allah, tiene su especial atractivo. Allí,  los cerros y montañas, según la hora y el transcurrir de las estaciones del año, cambian de colores. Durante casi todo el otoño e invierno, el manto de la “camanchaca”,  cual fiel amante, besa la vegetación y da también de beber al árido desierto y es aquí, donde el milagro nace, brotando por doquier las “añañucas” y “lirios”, mientras los captus florecen mostrando amarillentos “copados”-que ayudan a mitigar la sed a los exploradores, pirquineros y aventureros en busca de una veta que los saque de la pobreza, como lo logró don Paulino Callejas.

También por allí, brota sobre la arena, una plantita semejante al trébol, que mascándola es acida, bajo de esta hay un tubérculo, que extraída la cáscara, se come y es el pan que regala el desierto atacameño, a los valientes amantes de la naturaleza.

El valle del Huasco, es un oasis naciendo en los macizos Andes y que va a morir en las costas del mar Pacífico, cumpliendo un clásico ritual que  los diaguitas representaban solo una solo vez al año, cuando el sol marcaba el inicio de la siembra.

Corría el año 1952, un curso de la escuela de Freirina, todos varones, habían sido invitados por autoridades de educación del Mineral de Capote, a un encuentro deportivo, en las disciplinas de foot-ball y basket-ball.

Ese día fue muy esperado y ansiado por los niños, quienes no conocían las minas, toda su mundo y experiencias eran las aventuras en “La Glorieta” y los bosques cercanos de eucaliptus, los olivares y los paseos a la playa en el cercano puerto del Huasco.

Aquel día como nunca-los jóvenes estudiantes habían madrugado. En la escuela les esperaba un desayuno, consistente en un jarro de aluminio con “cocho”, que consistía en harina tostada, leche y azúcar, acompañada por un humeante pan francés, de la panadería de don Nicolás Ramírez. Todo supervisado por el director del establecimiento el profesor que llamaban “Pituco Rojas” y la profesora recién egresada, jovencita aun y soltera, doña Nora Rojas, ella vivía a escasas casas del colegio, en la misma cuadra.

La compañía minera Capote Aurífero de Freirina, había enviado un camión para transportar a los alumnos a la faena minera. Cantando y riendo, sentados entre tablones de madera a modo de asiento, comenzaron el viaje a través del valle, cruzaron el río Huasco, el que apenas traía agua en aquella época del año, tampoco se había construido el puente que lo cruzaría años después. Luego tomaron rumbo por un camino de tierra y ripio que corría serpenteando a orillas de los cerros, siguiendo tortuosas quebradas pertenecientes a la Cordillera de la Costa. Empinadas cuestas, hacían refunfuñar al pesado camión y curvas cerradas eran dominadas por el diestro chofer, quien conocía de memoria cada roca y piedra de los angostos caminos, donde apenas podía pasar un vehiculo. Alrededor de las 9 de la mañana, había un fuerte sol y viento con tierra,   por la calle principal del campamento construido como un pequeño poblado, avanzaba tocando la bocina el camión. De todos lados aparecían los habitantes a presenciar la llegada de los alumnos del colegio de Freirina, quienes agitaban sus gorras, la gente les aplaudía en son de bienvenida.

Desde lo alto del campamento, se podía apreciar una panorámica de la planta procesadora de minerales, las tolvas chancadoras, grandes extensiones de relaves y a un lado la cancha de foot-ball y de basket-ball. Hacia el lado del cerro, cerca de la entrada de la mina principal, se erguía una casona de material firme, pintada toda de blanco, era el hogar de la familia Callejas, quienes supervisaban y controlaban la empresa. Siendo ellos muy numerosos; hijos, sobrinos, nietos y mas allegados a la familia, tenían cada uno, un trabajo administrativo o técnico, ganando un salario justo, como cualquier empleado, obrero o minero.

El camión se detuvo al costado de la plaza, en el centro de esta, se levantaba un kiosco construido de madera pintado de verde, donde tocaba la banda ruidosas marchas. Al lado derecho estaba el cine, donde se proyectaban películas como entretenimiento a los habitantes del lugar y se llevaban a cabo recepciones o fiestas importantes.

Luego de los discursos de bienvenida y rigor, por parte del director de la escuela de Capote, administrador de la faena y dos estudiantes finalizó el acto. Posteriormente fueron invitados a ingresar al cine para presenciar una película de vaqueros en blanco y negro, con la actuación de Tom Mix, el leyendario héroe de Hollywood.

El almuerzo les fue ofrecido a los invitados en las salas de clases de la escuela, habilitadas para la ocasión. Después del reposo, el administrador les llevó por un recorrido por la planta, la casa de maquina, las tolva de molienda y tomarse fotos en la entrada de la mina principal, por donde entraban y salían los carros de metal, empujados por esforzados mineros. Todos los estudiantes visitantes, ansiaban conocer al primer camión adquirido por don Paulino Callejas, el famoso “Chalaila”, pues mucho se comentaba en las charlas de niños.

Este camión tenia ruedas de fierro en vez de neumáticos y era capaz de cargar unas buenas toneladas de metal, el primer chofer fue don Briceño, cuyos hijos y nietos mas tarde fueron trabajadores de la compañía en otras faenas mineras, cuando el mineral de Capote, se cerró por la escasez del metal precioso y buena ley.

Se cuenta que con unos cuantos de los millones de dinero ganados por el magnate del oro, don Paulino Callejas, viajó a la capital, Santiago, con su chofer de confianza en tren. Cargando  dos sacos vacíos de harina, llenos de billetes, buscó a las empresas que vendían camiones. Entro a la primera concesionaria, los vendedores al verlo con una vestimenta no muy de acorde con los santiaguinos u hombres de empresas de la época, muy engominados y trajeados, le dieron poco importancia y no fueron amable con el. Luego de visitar otras casas comerciales, el olfato de uno de los vendedores de la agraciada distribuidora, logró venderle cuatro camiones al contado. Don Paulino abrió los sacos llenos de billetes y los dejo caer sobre el escritorio del joven que lo atendía cordialmente.

Al ver tal espectáculo, corrieron sus otros compañeros vendedores a contar el dinero. Dicen que los gerentes de las otras distribuidoras, despidieron a los vendedores, por no tener el olfato y a no reconocer un potencial comprador.

Así es como el camión de fierro llamado pomposamente “Chalaila” paso a la historia junto con el mineral de Capote y la familia Callejas, verdaderos Robin Hood del valle del Huasco y sobre todo beneficio a su pueblito natal: Freirina.

A las 14:00 horas comenzó el partido de futbol, el que fue ganado por los dueños de casa. El partido de basketball, les fue mejor, empataron como buenos vecinos. La reunión final se realizó en la plaza. A través de grandes parlantes, se escuchaba música nacional; cuecas y tonadas, con Clara Salavera y Los Cuatro Hermanos Silva.

A cada estudiante visitante le fue entregado sendos sándwich de carne con una botella de “Bilz”, un delicioso refresco de la época, merienda para el camino.

Abrazos entre compañeros y ahora amigos, discursos, finalmente todos los visitantes subieron al camión. Tocó la banda una marcha de despedida para luego comenzar el viaje de retorno a Freirina. En la ultima curva del camino de bajada, se podia admirar a Capote fantásticamente iluminado, aun llegaba a pesar de la distancia, el sonido típico de los motores y esa postal de antaño con un cielo muy oscuro completamente estrellado como fondo.

En el año 1964, viajando en un jeep desde Vallenar al mineral de cobre, llamado “Astillas”, tomamos el rumbo en dirección a Capote, queríamos ver junto a un amigo ingeniero de minas recién egresado-¡que había sido de la existencia de la mina convertida en leyenda!- Llegamos al lugar, siguiendo caminos abandonados, sin mantenimiento ni señalizaciones. La misma curva, desde donde vi por última vez su imagen de esplendor, en el año 1952 y que aun en la actualidad recuerdo como si fuese ayer-

Estaba todo abandonado, la casa patronal habia sido saqueada, el cine aun mantenia algunas murallas de pie, restos de la planta de minerales, motores desmantelados y enmohecidos por el paso de los años. Las marcas donde se levantaba el campamento, estaban aun dibujadas sobre el piso de cemento llenos de huecos. La cancha de futbol y basquetbol cubiertas por el polvo del relave rojizo, algunos pimientos, árboles duros aun de pie y mudos testigos de un pasado que es digno de homenajear y recordar.

En el costado de la gran maestranza,  cuyo jefe don Mauro Hinojosa, había manejado con mano de hierro, dejando a muchos jóvenes con su gran conocimiento de mecánica como herencia, emergió el “Chalaila”, el primer camión de fierro, muy oxidada su carrocería y ejes. Era el fiel monumento a la época de oro de la minería en Atacama.

Como solía decir don Salvador Allende, sentado en la plaza de Copiapó, cuando era un joven diputado, rodeado de dirigentes de los sindicatos mineros: “La minería es el sueldo de Chile”. 

Dedicado a:

Don Paulino Callejas

Alberto Callejas Zamora

Homero Callejas Zamora

Reginaldo Callejas Miranda (Don Regi)

Alejandro Noemi Callejas (Janjo)

Oriel Alvarez (Presidente Sindicato de Capote Aurífero de Freirina)

“Pirincho”

A los trabajadores y mineros de Capote, Astillas, Quebradita., Cerro Blanco, La Cobaltera, Labrar.

 

Tawfik Seeman

Book “Memories in the mines of Atacama”

Copyright

2006

Beirut, Lebanon

Lebanese  Union Overseas S.L.

 Lebanese Emigration Research Center

Notre Dame University-Zouk Mosbeh

www.ndu.edu.lb/lerc