Boletín CAPP-U 19 de enero Comisión de Apoyo al Pueblo Palestino Comisión de Apoyo al Pueblo Palestino

Montevideo, 19 de enero de 2012 

                

Información       

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Contenidos

1.- Peleando una batalla prohibida: cómo dejé de encubrir un mal escondido. Artículo.

2.- Convocatoria: Foro Social Mundial ’Palestina Libre’. Noticia.

3.- Los cónsules europeos denuncian la política israelí en Jerusalén Este. Noticia.

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1.-Peleando una batalla prohibida: cómo dejé de encubrir un mal escondido.

Jesse Lieberfeld, un joven alumno de origen judío de la Escuela Winchester Thurston, escribió el ensayo, "Peleando una batalla prohibida: cómo dejé de encubrir un mal escondido" acerca de cómo se ve en Martin Luther King, a partir de su propia lucha con la obligación religiosa de apoyar a Israel. El ensayo es uno de los 2 ganadores del galardón Martin Luther King Jr. de la Universidad Carnegie Mellon.

2012-01-18 12:22:08 / Fuente: Mondoweiss.net - Traducción: Palestinalibre.org

Por Jesse Lieberfeld

Alguna vez pertenecí a una religión maravillosa. Pertenecí a una religión que permitía a áquellos que creíamos sentir que somos el pueblo más extraordinaria en el mundo -- y sentir pena por nosotros al mismo tiempo. Una vez, pensé que pertenecía a ese mundo de seguridad, auto-compasión, auto-proclamada inteligencia y perfección moral. Me pensé un privilegiado. Pronto se me reveló, que tanto yo como mis compañeros de creencias, no éramos parte de nada tan halagador.

Aunque mis padres no me forzaron hacia algún cuerpo de creencias, ser Judío fue imposible de escapar mientras crecía. Era algo constantemente reforzado cada festividad y cada encuentro con mis familiares. Siempre me fue recordado lo integifente que era mi familia, lo importante que era recordar de dónde habíamos venido y ser orgulloso de todo el sufrimiento que nuestro pueblo había tenido que superar hasta lograr el sueño en la perfecta sociedad de Israel.

Esta última creencia nunca la entendí completamente, pero siempre mantuve mis dudas acerca de la reputación de Israel atás en mi mente. “Nuestro pueblo” estaba peleando una guerra, una que nunca comprendí completamente, pero asumí que debía estar justificada. Nunca seríamos tan amorales como para pelear una guerra injusta.

Sin embargo, cuando empecé a entender más sobre nuestro llamado “conflicto” con los Palestinos, mi inquietud creció. Rutinariamente escuchaba sobre asesinatos en masa, ataques a centros médicos y otras acciones violentas para las cuales no veía razón. “Genocidio” casi sonaba como el término más apropiado, sin embargo nadie que conocía habría descrito la guerra de esa manera; siempre se describía la situación en el más neutral de los términos. Cada vez que hablaba sobre ello, la respuesta era que en ambos bandos se cometián faltas, no había alguien a quién culpar, o simplemente era una “situación difícil”.

No fue sino hasta el octavo grado que entendí plenamente de qué lado estaba. Una tarde, después que varios asesinatos fueran anunciados en el bus a casa, pregunté a mis amigos que activamente defendián a Israel, lo qué pensaban. “Necesitamos defender a nuestra raza”, me respondieron. “Es nuestro derecho”.

“Necesitamos defender a nuestra raza”.

¿Dónde había escuchado eso? ¿No era la misma excusa que nuestro país había usado para justificar los abusos a los afro-americanos hace 60 años?

En ese momento, entendí lo similar de nuestras luchas -- tal como los blancos radicales de esa era, controlamos las vidas de otro pueblo, al que abusamos a diario, y nadie puede hablar contra nosotros. Era demasiado incorrecto politícamente. Habíamos sufrido demasiado, soportado demasiado y nos habíamos sobrepuesto a demasiadas penurias para ser criticados. Entendí que yo no era parte de un “conflicto” -- el término “Conflicto Israelí / Palestino” no era más acertado que llamar al movimiento de los Derechos Civiles el “Confilcto Caucásico / Afro-Americano”.

En ambos casos, la expresión no era sino un eufemismo: daba la impresión que esta era la disputa entre dos iguales, ambos con igual culpa. Sin embargo, en ambos, había un claro opresor y oprimido, y sentí el horror al entender que estaba por naturaleza en el lado de los opresores. Estaba agrupado con los supremacistas raciales. Era parte de un grupo que mataba mientras alababa su inteligencia y razón. Era parte del delirio.

Pensé en el líder del lado oprimido de años atrás, Martin Luther King Jr. El también tuvo que ser parte de la lucha, escondida y maquillada para la conveniencia de áquellos contra los que peleaba.¿Cuál habría sido su reacción? Fue precisamente la mía. Como escribío en sus cartas desde la cárcel de Birmingham, el mayor enemigo de su causa no era “El Supremacista blanco o el miembro del Ku Kux Klan, sino el blanco moderado...quién vive bajo un concepto mítico del tiempo... La aceptación indiferente es mucho más indignante que el rechazo directo”.

Cuando leí esas palabras por primera vez, sentí como si me observara en el espejo. Toda mi vida había sido condicionado para tratar el llamado conflicto con la misma apatía que M.L.King había condenado con tanta vehemencia. Yo, también, jugaba el rol del moderado indiferente. Yo también, “vivía bajo un concepto mítico del tiempo”, encerrado en mi propio mundo surrealista y en el cuerpo de creencias que se me había asignado. Nunca me había sentido tan atrapado.

Decidí realizar un último llamado a mi religión. Si ella no podía responder mis dudas, nadie podría.

La siguiente vez que fuí al servicio religioso, hubo una sesión de preguntas y respuestas acerca de nuestra religión. Quería presentar mi dilema de la manera más simple y clara posible. Pensé mi pregunta durante el curso de un solo de cello de 17 minutos que fue tocado durante el servicio. Antes, había aceptado ese solo como una parte más del programa, ahora parecía capturar la esencia de nuestra religión: inteligente y bien realizado en el papel, sin embargo completamente indiferente para el resto del mundo (el solista no tenía la menor idea lo bien que nos hacía dormir).

Cuando finalmente tuve la oportunidad, mi pregunta fue: “Quiero apoyar a Israel. Pero, ¿cómo puedo cuando permite a su ejército cometer tantos crímernes?. Fuí recibido con miradas enojadas de los mayores, pero el rabino me contestó.

“Es terrible, no?”, dijo. “Pero no hay nada que podamos hacer. Es sólo un hecho de la vida”. Sabía que la guerra no era un asunto sencillo y que de ninguna manera cometíamos crímenes por el gusto de hacerlo, pero describir nuestros crímenes como “un hecho de la vida” fue simplemente demasiado para mí. Le agredecí y salí poco después. Nunca volví.

Pensé en lo que podía hacer. Si nada más, al menos podía intentar liberarme del peso de una creencia que no podía mantener en mi conciencia. No podía vivir mi vida como uno de esos patéticos moderados a los que M.L.King llamó la peor parte del problema. No pretendía seguir siendo uno de “Los Elegidos”, identificándome como parte de un grupo al que no pertenecía.

Fue distinto no ser el niño judío ideal. La diferencia fue sutil, pero en ningún caso sin efecto. Cada vez que uno de mis familiares o amigos más religiosos se enteraba que no compartía sus creencias, encontraba una mirada desaprobadora, un cambio de tema o un grito alarmado de “¿Qué?, ¿Israel no es importante para ti?. Mis cercanos se dirigían a mí de una manera paternalista, pero finalmente dejé de notar la forma en qué los adultos me percibián. Valía la pena no sentirse como otro parte apática de la máquina.

No puedo, obviamente, saber lo que fue ser un Afro-Americano en los 50s. Siento, sin embargo, exactamente lo que fue ser un blanco en ese tiempo, vivir bajo un aura de invencibilidad moral, mantener creencias incuestionables, y construir ilusiones de superioridad para evitar enfrentar las simples verdades de cada día. Esa ilusión fue agradable mientras duró, pero decidí dejarla pasar. Nunca he sido más feliz.

Jesse Lieberfeld, alumno de 11ª grado en at Winchester Thurston.

2.- Convocatoria: Foro Social Mundial ’Palestina Libre’.

El Foro Social Mundial “Palestina Libre”es una expresión del instinto humano para unirse por la justicia y la libertad, y es un eco de la oposición del Foro Social Mundial a la hegemonía neoliberal, el colonialismo y el racismo a través de las luchas por alternativas sociales, políticas y económicas para promover la justicia, la igualdad y la soberanía de los pueblos.

2012-01-18 05:31:50 / Fuente: María M. Delgado, Blog Palestina en el Corazón

Foro Social Mundial “Palestina Libre”

Noviembre 2012, Porto Alegre (Brasil)

Palestina ocupada es parte del latido de todos los corazones libres del mundo, y su causa sigue inspirando la solidaridad del mundo entero. El Foro Social Mundial “Palestina Libre”es una expresión del instinto humano para unirse por la justicia y la libertad, y es un eco de la oposición del Foro Social Mundial a la hegemonía neoliberal, el colonialismo y el racismo a través de las luchas por alternativas sociales, políticas y económicas para promover la justicia, la igualdad y la soberanía de los pueblos.

El FSM Palestina Libre será un encuentro mundial de una amplia movilización popular y de la sociedad civil de todo el mundo. Sus objetivos son:

1-Mostrar la fuerza de la solidaridad con los llamados del pueblo palestino y la diversidad de iniciativas y actuaciones dirigidas a promover la justicia y la paz en la región.

2-Crear acciones efectivas para garantizar la autodeterminación palestina, la creación de un Estado palestino con Jerusalén como su capital, y el cumplimiento de los derechos humanos y del derecho internacional, por:

a) Terminar con la ocupación israelí y la colonización de todas las tierras árabes y el desmantelamiento del Muro;

b) Velar por los derechos fundamentales de lxs ciudadanxs árabe-palestinxs de Israel a la igualdad plena y

c) Cumplimiento, protección y promoción de los derechos de lxs refugiadxs palestinxs a regresar a sus hogares y propiedades, como lo estipula la Resolución 194 de la ONU.

3. Ser un espacio de discusión, intercambio de ideas, estrategias y planificación con el fin de mejorar la estructura de la solidaridad.

Exactamente 65 años después que Brasil presidió la sesión de la Asamblea General de la ONU que acordó la partición de Palestina, Brasil será el anfitrión de un tipo diferente de foro social mundial: una oportunidad histórica para la gente de todo el mundo para ponerse de pie, donde los gobiernos han fracasado. Los pueblos del mundo se reunirán para discutir nuevas visiones y acciones efectivas para contribuir a la juticia y la paz en la región.

Hacemos un llamado a todas las organizaciones, movimientos, redes y organizaciones de todo el mundo a unirse al FSM Palestina Libre en Noviembre de 2012 en Porto Alegre. Les pedimos que se sumen al Comité Internacional del FSM Palestina Libre, que vamos a establecer lo más pronto posible. La participación en este foro va fortalecer estructuralmente la solidaridad con Palestina, promover acciones para implementar los derechos legítimos palestinos, y presionar Israel y sus aliados a tomar sus responsabilidades ante el derecho internacional.

Juntos podemos elevar la solidaridad mundial con Palestina a un nuevo nivel.

Comité Preparatorio de Foro Social Mundial Palestina Libre 2012

Miembros de la Secretaría:

•PNGO – Palestinian NGO Network

•Stop the Wall – Palestinian grassroots Anti-Apartheid Wall Campaign

•OPGAI – Occupied Palestinian Golan Heights Advocacy Initiative

•Alternativas representadas por:

Alternative Information Center

Teacher Creativity Center

•Ittijah – Union of Arab Community Based Organizations

•General Union of Palestinian women

Oficina de coordinación:

PNGO – Palestinian NGO Network

Tel: [phone]

Fax: [phone]

E mail: [e-mail]

3.- Los cónsules europeos denuncian la política israelí en Jerusalén Este.

Según el informe, realizado por los jefes de misión de la Unión Europea acreditados en Jerusalén Este y en Ramallah, al que ha tenido acceso Público, se constata que las cosas van de mal en peor debido a la constante expansión de Israel en el sector ocupado de la Ciudad Santa, sin que los organismos inter-nacionales hagan nada para evitarlo.

Los jefes de misión de la Unión Europea acreditados en Jerusalén Este y en Ramallah elevado el Informe Jerusalén correspondiente al año 2011 al Comité Político y de Seguridad (COPS) en el que están representados los 27 estados y la Comisión Europea, en el que instan a una mayor implicación de la UE en todo lo relativo a Jerusalén Este, cuya situación se ha deteriorado significativamente durante el último año.

En el informe, al que ha tenido acceso Público, se constata que las cosas van de mal en peor debido a la constante expansión de Israel en el sector ocupado de la Ciudad Santa, sin que los organismos inter-nacionales hagan nada para evitarlo.

Con el Informe Jerusalén, los cónsules muestran que han cumplido su parte del trabajo y ponen en evidencia a los líderes políticos que no obran en consecuencia.

Los jefes de misión recuerdan que la política de la UE respecto a Jerusalén "se basa en los principios de la resolución 242 del Consejo de Seguridad de la ONU", es decir en que es "inadmisible la adquisición de territorio por la fuerza", que es el pilar de las negociaciones que se iniciaron en Madrid en 1991 y que Israel desoye a diario enviando a sus colonos a Jerusalén Este y al resto de Cisjordania.

Paquete de recomendaciones

Los cónsules han redactado un paquete de recomendaciones que han dividido en varios apartados: Jerusalén Este como futura capital palestina; reapertura de las instituciones palestinas en Jerusalén Este; derechos económicos y sociales de la población palestina; dimensión religiosa y cultural de la ciudad, y reforzamiento del papel de la Unión Europea.

Entre las recomendaciones figuran las de establecer un punto focal de la OLP en Jerusalén; evitar que la seguridad israelí acompañe a los altos cargos europeos cuando estos visitan el sector ocupado; evitar las transacciones financieras de la Unión Europea que beneficien a las colonias israelíes; evitar la importación de productos que se originan en los territorios ocupados y cuya procedencia Israel trata de ocultar; hospedar eventos de la sociedad palestina en los consulados europeos mientras Israel no permita que se realicen en Jerusalén Este; y compartir información sobre los colonos israelíes violentos para determinar si se les permite entrar o no en los países de la UE.

Peligro potencial

Los cónsules expresan su preocupación por la situación en la Explanada de las Mezquitas, señalando que cualquier amenaza a su integridad "no sólo suscita tensiones locales sino que también tiene el potencial de provocar reacciones extremas a nivel regional y global".

En este sentido, se subraya la precaria situación que se ha creado con las obras que Israel quería llevar a cabo en el puente Mugrabi, el único acceso que tienen los no musulmanes a la Explanada de las Mezquitas.

Los cónsules destacan que el Ayuntamiento llevó a cabo "pasos preliminares" para sustituir el puente sin contar con el consentimiento de los palestinos ni de Jordania, creándose una situación muy sensible y problemática.

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