Moción trasalada al 1 de Septiembre el Día del Huaso
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Cultura
Murió folclorista Mafalda Mora
Dolor y conmoción por muerte de destacada investigadora y difusora del folclor chileno. Generosa mecenas de centenares de folcloristas de la zona falleció en su casa, acompañada de sus tres hijos y familiares.
Por Mario Tapia Valenzuela
En la tarde de ayer dejó de existir en su hogar de población Melipulli de Puerto Montt, Mafalda Mora Acuña, a la edad de 83 años. Este deceso lleva consigo más de 40 años de investigación, creación y difusión de música folclórica en Puerto Montt y el país. Una mujer que llegó a este puerto en los albores del año 1946 junto a su esposo, el periodista y radiodifusor René Salinas Palacios.
De inmediato se dedicó a recopilar antecedentes, reunir gente y apoyar a los artistas locales, especialmente de música tradicional chilena sin que su generosidad terminara ahí, ya que fue un apoyo y madrina de muchos artistas locales, entre ellos Bordemar, Eduardo Matamala y sus Amigos, Nelson Seguel, Angelmó, varios conjuntos de raíz folclórica central, nortina y chilota, entre otros.
Foto: Mafalda Mora Acuña. Mujer que vivió
para ayudar a los artistas.
Mafalda Mora sufría, desde hace unos cuatro años, de pancreatitis y en los últimos dos se vio afectada del mal de Alzheimer. Debido a lo avanzado de su edad, según explicó su hija, la periodista Patricia Salinas Mora, se fue debilitando y haciendo permeable a cualquier dolencia.
Una de éstas, explicó Patricia, fue una neumonía sobre la que le sobrevinieron una serie de afecciones que provocaron en las últimas horas un complejo cuadro que su organismo no resistió, falleciendo en su hogar en la tranquilidad que le dieron la compañía de sus hijos, Patricia, María Victoria y René, todos comunicadores y servidores públicos.
Los mismos hijos explicaron que el padre René Salinas, se vio muy afectado por la pérdida de la mujer que lo acompañó por tantos años en su vida familiar y en la radiodifusión a cargo de Radio Reloncaví, emisora señera en la difusión y promoción de la música, que doña Mafalda hizo su pasión y devoción.
A no dudarlo que una de sus tantas obras inolvidables, fue la creación del programa radial "Fiesta Chilena" que se mantiene por 35 años en radio Reloncaví, emisora tradicional y desde cuyos micrófonos dio impulso a los artistas locales y sus creaciones más diversas.
El reportero por más de 22 años en la emisora, Washington Vera, recuerda a doña Mafalda como una mujer, "generosa, porque no escatimaba ningún recurso para ayudar a cuanto artista local le presentaba un trabajo musical folclórico.
Vivía escuchando este tipo de música y llevó las banderas hasta el final de su existencia defendiendo lo nuestro y lo reflejó en cada momento cuando tuvo injerencia en la programación de la radio que dirigía junto a otro grande como es su esposo". Vera agregó que la extinta mujer efectuó una serie de beneficios y perteneció al voluntariado por varios años. "Era una mujer que estaba siempre dispuesta ayudar", concluyó el comunicador.
Fuente: www.diariollanquihue.cl
Narradora vasca Ixiar Rozas: Toda escritura tiene la condición de inacabada'
7 de Julio del 2006
Una autora ''a la intemperie''
Por Álvaro Garreaud - www.elmostrador.cl
''Me hace mucha ilusión una entrevista para Chile'', dice esta joven autora, nacida en Lisarte, hace 34 años, previo a un diálogo en un café de Bilbao. Rozas habla de su último libro, la novela Negutegia (Invernadero, en euskera), editado este año. Y profundiza en las claves de un argumento que transcurre a orillas del océano, ese otro gran invernadero ''donde crecen espacios y especies exóticas''.
Uno de estos días de junio revuelto, quedé para hablar con mi amiga, la escritora vasca, Ixiar Rozas (Lasarte, 1972). Café Bar Bilbao, son las 6 y media de la tarde y la Plaza Nueva está llena de gente y de niños jugando. Espero conversando con otro amigo, Darío, a que Ixi llegue, pues viene de Guipúzcoa donde ha sido invitada a tres escuelas para hablar de sus libros. De pronto aparece por una esquina de la plaza “Kaixo, ¿qué tal? Me hace mucha ilusión que me hagas una entrevista para Chile”. Ah sí, le digo mirándola de reojo, pero con esto ya te anotas una alubia (un poroto, como le dicen en Chile). Ríe. Bueno, agrego sin darle tiempo, sabes que hay un poeta chileno, Enrique Lihn, del que siempre os hablo, que escribió un poema que se llama Invernadero. Le extiendo La Pieza oscura abierta en la página 36. Ella lee entre el griterío de los niños:
sin duda, este jardín que habla si estuviéramos despiertos; pero entre él y nosotros se levantan los años empavonados del aire que entra al invernadero lleno de vidrios rotos vidriándonos la noche de un bosque inexpugnable
Pedimos un par de copas de vino rioja y comenzamos un larga conversación en la que tocamos detalles de su último libro, la novela Negutegia (2006), editado por Pamiela; de la exigencia siempre presente de una búsqueda formal, sin miedo a las críticas demasiado especializadas; de sus escritoras preferidas: Pizarnik. Lispector, Cixous; de la figura inmensa de John Berger y sus encuentros con él en Italia y España. También de su intención de hacer una presentación de Negutegia en el Gaztexe (casa ocupada) de la plaza Miguel de Unamuno. Veremos si resiste. El tiempo pasó verdaderamente rápido y nuestro entorno quedó de pronto vacío, mientras el cielo de Bilbao tomaba un color extraño. Para mí, le explico, lo primero que me produce la imagen de un invernadero es la de un lugar, una sensación de tiempo, donde crecen espacios y especies exóticas.
-¿Cuáles son las especies que crecen en tu invernadero?
-Yo sabía que tenía que escribir un libro donde crecieran dos especies o dos espacios, la amistad y el amor, un libro que se llamaría Negutegia, que en euskera significa invernadero, pero también calendario de invierno o el lugar donde se guarda el invierno. Al principio sólo sabía que en el mundo de mi novela había mucho mar, que había una isla en el Mediterráneo y que el día 29 de febrero sería una día importante, clave. El libro comienza con una deriva, con una persona, Omar, que está en una isla y que envía una carta a dos amigos para un cita ese año el 29 de febrero en Manarola, en la costa italiana de Cincue Terre. Emine y Dede dejan todo para acudir a esa cita misteriosa.
-La historia se arma a través del viaje de Emi y de Dede, desde Berlín y Barcelona respectivamente, a Manarola donde supuestamente los espera Omar. El último capítulo que se llama Paréntesis abiertos, es el viaje de ellos con Gastone, el barquero, a donde los espera Omar. Allí se enteran de que Omar está preso en aquella isla. Siempre el mar, porque de alguna manera el mar es también un gran invernadero y bajo su influencia, a esa temperatura todos las miradas, las voces y experiencias se igualan. La identidad y la memoria se disuelven en la hermenéutica del mar.
-De alguna forma, mi invernadero es un punto desde donde emergen los distintos acontecimientos de la novela y donde se mezclan con mis propias experiencias: mis años en Barcelona, nuestro viaje a Turquía, la cárcel isla de La Gorgona frente al puerto de Livorno en la costa Toscana, y así muchas cosas más, sobre todo viajes. También existe un plano en que las historias de los personajes se fragmentan, hay silencios y huecos por los que entra el lector y la lectora, para completar la historia. Esto que es muy habitual en los finales, yo intento hacerlo durante todo el libro, desde el principio. De esta manera, tú resaltas la condición de inacabado que tiene toda escritura, la poesía es algo inacabado”.
Un proceso que duró cinco años
-¿Ha sido difícil de escribir Negutegia?
-Sí, ha sido difícil y me ha llevado cinco años. Hay muchas voces participando de la historia, pero ellas no corresponden siempre con los personajes, se mueven entre ellos, y entonces aparece, por ejemplo, Emine contando la historia del abuelo de Omar, que había sobrevivido a un campo de concentración en Alemania y que había vivido la marcha de la muerte. También aparece la historia del abuelo de Dede, que era republicano y que tuvo que huir de Barcelona cuando los franquistas tomaron la ciudad, él escapa por Port Bou. Pero son historias que no tienen un desarrollo lineal, sino que van tejiendo un bucle. Las voces resuenan en la vida de los personajes y siento, que la final, ellas forma el espiral que sostiene a la novela. Hubo un momento en que las historias me acosaban de tal modo que tuve una fuerte crisis, porque eran demasiadas la que venían. Tuve que desaprender ciertos mecanismos y dejarme devenir algo. Realmente espero que Negutegia no sea tan difícil de leer como lo fue de escribir.
-¿Y cómo te sitúas en el ámbito de la literatura vasca?
-Sabes que no soy de la idea de la literatura y las naciones, para mí hay sólo literatura..
Buena y mala...
-Sí, eso es, y no le agregaría más adjetivos. Claro que es verdad que un pueblo o una cultura sin literatura no son nada, claro que en este sentido la literatura en euskera ha dado pasos importante en los últimos años, se publica, se distribuye, no sé si se lee tanto, pero ha obtenido un lugar reconocido. Otra cosa es la suerte que corren los escritores una vez que los estados se hacen cargo de apoyar y subvencionar la literatura. Hay muchas situaciones injustas. En todo caso, a nivel creativo yo no espero muchos libros de escritores en euskera, me siento bastante a la intemperie, más cerca por ejemplo de figuras como John Berger.
-Berger tiene una militancia que nos gusta a nosotros, a nosotros que queremos construir un “nosotros”, y nos gusta porque sabe, en cada momento, donde está, sabe a qué tiene que decir no porque es injusto o anti estético, y sabe cuando decir que sí, sabe por qué y a quienes decir sí. Yo veo la militancia de la literatura así, es una militancia que nace en la periferia, de una actividad bastante solitaria y desde ahí conquista espacios públicos, aunque a veces la conquista no sea más que el espacio para su propia ejecución en la plaza del pueblo.
Quien lea Neguteguia de Ixiar Rozas podrá encontrar allí una narradora singular, de estilo depurado, que juega con los espacios, el misterio y el tiempo. imprimiendo velocidad narrativa a la historia, obligando siempre la lector a participar del sentido. Pero yo discreparía levemente, porque veo en Ixi, además, una poeta. Pero ella no necesita escribir poesía para hacerla, acaso porque precisamente sale de los invernaderos hacia la intemperie, acaso no sea sino éste el rasgo de la buena poesía, acaso porque nos hace viajar sin movernos, como hacen los presos. Reproduzco su hermético final:
“Todo es espacio siempre todo es tiempo entre la tierra y el mar y qué importa la memoria si es arena, si son arena los cuerpos, arena dentro de arena como la nada en un vacío lleno de arena, una línea en el mar para cerrar el círculo con una cuerda imaginaria, para dejarlo abierto como en los orígenes. O al igual que cuando todas las palabras que quieren pronunciarse entran en el silencio”.
Ixi poeta. Me gusta imaginarla así, escribiendo y moviéndose en la oscuridad, durando un espacio, apareciendo en un tiempo, acercándose a mirar por los vidrios rotos.
Los escritores somos delincuentes de cuidado
Entrevista a Roberto Bolaño
por Miguel Calçada;
en "El Periódico de Cataluña"; mayo 12, 2003
(Extracto)
http://terroryculturaonline.blogspot.com/
Si dijera lo que realmente pienso, me tomarían preso, o me encerrarían en una clínica de orates. Vamos, estoy seguro que con todo el mundo ocurriría igual.
Nadie verbaliza, al menos no tan fácilmente, los "pensamientos últimos", aquellos que no reconocemos como propios ni estndo solos frente al espejo. ¡Qué digo, mucho menos frente a un espejo! Nadie es tan demente, sólo los dementes, como para hablar en público con la verdad, me refiero a la pura y santa.
El instinto asesino, entre muchos otros instintos, es intrínseco al ser humano. Van de la mano: hombre y muerte, hombre y crueldad, hombre y sangre. No es agradable, pero sí muy cierto.
Tal vez para los que nos ejercitamos en el oficio de la ficción y la escritura nos resulte más sencillo aminorar esta pulsión. Después de todo asesinamos las veces que queremos; violamos, robamos, incendiamos, escapamos, morimos y resucitamos tantas veces como se hace necesario, y a nuestro regalado gusto.
Me pregunto qué habría pasado conmigo si me hubiese tocado vivir en las barriadas, soportando toda aquella pobreza, suciedad, perversidad y violencia explícita y continua. En lugares así la presión aumenta y el instinto se torna incontenible. Un día cualquiera simplemente se toma un cuchillo y se clava en el cuerpo del primer desafortunado que se cruza por delante.
Hay ocasiones, sitios o contextos en los que la violencia, y por lo tanto el asesinato (el súmmum en un acto de violencia extrema), no tiene más posibilidad que hacerse tangible, presente, real.
Roberto Bolaño (28.4.1953-15.7.2003)
TyCol
Julio, 2006
Magallanes estuvo presente en la Feria del Libro de Río Gallegos
| DELEGACION DE ESCRITORES | |||||||
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A pesar de que ésta fue su duodécima versión, por primera vez una delegación magallánica participó en la exitosa Feria del Libro de Río Gallegos. | |||||||
Sin incluir a Osorno, Cámara aprueba nueva Región de Los Ríos
www.elmostrador.cl
Parlamentarios desestimaron las indicaciones del gobierno para incorporar a la nueva región a Osorno, que continuará dependiendo de Los Lagos.
Sin incluir a la provincia de Osorno, la Cámara de Diputados aprobó este martes, por 89 votos a favor, seis en contra y ocho abstenciones, la creación de la XIV Región de Los Ríos, cuya capital será Valdivia.
La nueva unidad territorial estará compuesta por las provincias de Valdivia (comunas de Valdivia, Corral, Lanco, Los Lagos, Máfil, Mariquina y Panguipulli), y de Ranco (La Unión, Paillaco, Futrono, Lago Ranco y Río Bueno).
Durante la discusión del proyecto, la comisión de Gobierno Interior desestimó, por 10 votos contra dos, las indicaciones del gobierno para incorporar a la nueva región a Osorno, que continuará dependiendo de Los Lagos.
El proyecto deberá ahora ser examinado en segundo trámite por el Senado, antes de convertirse en ley.
La creación Los Ríos se suma a la aprobación de la XV Región de Arica y Parinacota, que se escindirá de la actual Región de Tarapacá.
Responsables de Pastoral Penitenciaria del Cono Sur se reúnen en Chile
La cita terminará con un encuentro de juristas y se realizará en la Casa de Ejercicios Pedro de Córdova. Según los organizadores, "se busca compartir experiencias pastorales, y los logros y dificultades encontrados en la implementación de las líneas de acción acordadas durante la última jornada regional realizada en Buenos Aires. Al mismo tiempo, se trata de definir las proyecciones por país y región para el próximo trienio y establecer criterios, alianzas y estrategias para concretarlas".
Asimismo, desde la experiencia de la Pastoral Penitenciaria se contribuirá al proceso de la V Conferencia del CELAM, y "se abrirá un espacio para la participación de los profesionales de la justicia y de la Pastoral Penitenciaria, para evangelizar las estructuras judiciales y legislativas vigentes que atentan contra la dignidad de la persona".
La sagrada enseñanza
EL CONSERVADURISMO Y SU INFLUENCIA EN LA EDUCACIÓN
La Nación Doming
Por Miguel Paz
El 10 de marzo de 1990, un día antes de que Pinochet dejara el poder, entró en vigencia la Ley Orgánica Constitucional de Enseñanza (LOCE). En los estertores del régimen militar se dieron las pinceladas finales al cuadro por el cual se regiría el Estado en materias de educación y, de paso, se abrió la vía para el desarrollo del mercado privado de formación primaria, secundaria y superior.
No debe sorprender, entonces, que los colegios privados y particulares subvencionados de más prestigio y mejores resultados estén ligados a grandes empresarios de derecha, al Opus Dei, los Legionarios de Cristo y a ex autoridades de la dictadura.
Por eso, la propuesta de modificar la LOCE –que puso en el tapete el movimiento estudiantil– y que sea el Estado quien administre la educación, espantó el “combo” político-económico-religioso que teme el cuestionamiento a la libre competencia en el mercado educacional, o que se limite, eventualmente, la libertad de enseñanza, el bastión de su influencia evangelizadora e ideológica en sectores clave del mundo popular. Y es que sus proyectos educacionales no se mueven sólo por la fe, ni nacen exclusivamente como obras de buena voluntad. Se basan en una visión estratégica de poder.
Los fuegos los abrió Hermógenes Pérez de Arce. Desde su acostumbrada tribuna de los miércoles en el diario de Agustín Edwards, escribió: “No han faltado quienes plantean que el problema central es la LOCE y, en particular, que ella privilegiaría la libertad de enseñanza, en desmedro del derecho a la educación. Esta afirmación es equivocada y hay en ella sesgos ideológicos”.
NO ME TOQUEN EL CURRÍCULO
El debate no quedó ahí. El presidente de la UDI, Jovino Novoa, precisó que no respaldarán ningún cambio que signifique alterar la “libertad de enseñanza” o marginar a los municipios. Y ratificó que no están dispuestos a poner los votos requeridos para alcanzar el quórum calificado y reformar la LOCE.
Tras conocerse las medidas anunciadas por la Presidenta Bachelet –donde afirmó que la libertad de enseñanza no está en cuestión–, “La Tercera” se cuadró con la postura de Novoa, hombre cercano a Álvaro Saieh, dueño de Copesa. Con el sugerente título “LOCE, un debate mal enfocado”, el medio –que apuesta a ser el nuevo referente de la elite moderna y liberal– precisó: “El debate que se ha instalado acerca de la LOCE se refiere, en el fondo, al rol del Estado en la educación. Pero la solución no pasa por un nuevo Estado docente, sino en dar incentivos para mejorar la calidad”. El editorial agrega que es necesario un proceso de descentralización, acabar con los privilegios del Estatuto Docente y cambiar el modelo de subvenciones por uno preferencial, todos puntos incluidos en el proyecto de reforma a la LOCE presentado a la Comisión de Educación de la Cámara por los diputados Gabriel Silber, Carlos Montes y Carolina Tohá.
El sábado “Las Últimas Noticias”, el diario dirigido por Agustín Edwards del Río, sacó a la farándula de la portada y tituló, con el paro nacional del lunes en mente: “Cabros, no se suban por el chorro”.
¿Por qué tanta alharaca? Según el cientista político y columnista de “La Tercera” Patricio Navia, la postura de la UDI y los medios vinculados a la derecha y sectores conservadores de la Iglesia, se debe “al temor de muchos de que el Estado determine todos los currículos, una preocupación justificable porque debe haber diversidad en la enseñanza. Pero creo que la UDI sobrerreacciona porque cree que ése sea el punto y no es así”, dice Navia, centrándose en el miedo inconfesable del conservadurismo, que ve amenazada una de las arterias del corazón de su trabajo social doctrinario.
INFANTE Y MACHUCA
“En cinco años más, tu amigo estará en la universidad y tú lavando baños. En diez años más trabajará en la empresa de su papito y tú seguirás en los baños. En quince años será el dueño de la empresa de... y tú… en los baños. Ni se acordará de tu nombre”, le vaticina su padre a Pedro Machuca sobre el futuro de su amistad con Gonzalo Infante, en la escena más brutal de la película de Andrés Wood.
“Machuca” revisita el experimento de integración de niños de escasos recursos, que Wood vivió en el Saint George durante la Unidad Popular. Cuando se estrenó en 2004, el film remeció al país y provocó un encendido debate. “Machuca” recordaba un período en que la Iglesia Católica abrazó causas sociales “progres” y acogió a niños humildes en los colegios donde formaba a la elite. Además, la película operaba como un espejo de la historia de desigualdades en la educación de los de arriba y los de abajo, difícil de eludir.
En estos días sería impensable ver a los Infante y los Machuca juntos en una misma sala de clases. De mal gusto. Los tiempos y la Iglesia han cambiado. Tres décadas después del golpe de Estado, la correlación de fuerzas en el catolicismo favorece al Opus Dei y los Legionarios de Cristo, congregaciones conservadoras en lo moral y liberales en lo económico. Una poderosa mezcla de derecha, religión y empresa, dispuesta a sacrificarse por la causa de educar a los hijos de la elite para liderar el país y a grupos populares donde abundan los Machuca, para que laven baños o asciendan en la escala social.
DE LA DEHESA A LA PINCOYA
Pese a la orden del Vaticano a Marcial Maciel Degollado, fundador de los Legionarios de Cristo e investigado por abusos sexuales, a que se retirara de toda actividad sacerdotal, la labor educativa de la congregación en Chile no se ha detenido.
Para formar a la elite, los Legionarios cuentan en el sector alto de la capital con los colegios Cumbres, Everest y Highlands, en Chicureo. En Machalí y Linderos suman los colegios La Cruz y San Isidro. Además, entregan formación religiosa para los estudiantes en el Grange, Apoquindo, Santa Úrsula, y Mac Kay, de Viña del Mar.
En el Cumbres –donde separan a niñas y niños– es común ver en las reuniones de apoderados a Pablo Longueira, Marcela Cubillos, Andrés Chadwick, Juan Antonio Coloma, Francisco de la Maza y Fernando Barros.
En el otro extremo de Santiago, para insertarse en el mundo popular, los Legionarios mantienen la cadena de colegios Mano Amiga. Y administran el Colegio Fernández León, en Llolleo, y el Teresa de Los Andes, en La Pincoya. La doctrina del modelo educacional es la formación y el desarrollo de los valores espirituales de la familia. El punto de encuentro entre los Infante y Machuca de la Legión es Familia Misionera, institución en la cual los apoderados de La Dehesa bajan a La Pincoya a realizar obras sociales.
La Legión también cuenta con alcaldes de comunas populosas, como La Florida y Puente Alto. Gracias al apoyo Pablo Zalaquett (UDI) y Manuel José Ossandón (RN), realizó su experimento educativo con niños pobres de esas comunas. Para ello contaron con el apoyo del programa Penta UC, presidido por Patricia Matte.
La hermana de Eliodoro Matte –dueño de la Compañía Manufacturera de Papeles y Cartones (CMPC) y creador del Centro de Estudios Públicos (CEP)– es quizás quien más sabe de educación en la derecha. Redactó el programa sectorial de Joaquín Lavín, está a cargo de programas sociales del Instituto Libertad y Desarrollo y de la Fundación Los Nogales, que tiene un colegio en Puente Alto para 1.200 alumnos, y preside la Sociedad de Instrucción Primaria (SIP).
La SIP cuenta con 17 colegios particulares subvencionados y 18 mil alumnos. Dicen que en el Ministerio de Educación la escuchan bastante.
La condena de Maciel tampoco hizo mella en los muchos empresarios que adscriben a sus postulados. Entre ellos están Nicolás Ibáñez, oficial de reserva de la Armada y dueño de los supermercados Líder; el vicepresidente de Sudamericana de Vapores, Felipe Lamarca, y Juan Obach (ex socio del grupo Pathfinder), Agustín Edwards, Eliodoro Matte y Guillermo Luksic, entre otros.
Gracias al poder e influencia de todos ellos, la Legión teje redes profundas en la sociedad.
DEL CORDILLERA AL CASTILLO
El Opus tiene en común con los Legionarios que ambas congregaciones se dedican a educar y entre sus cooperadores hay gente muy bien posicionada, como Ricardo Claro, Manuel Ariztía Ruiz (empresa agrícola Ariztía), Fernando Larraín Peña (holding Santa Carolina y controlador de la corredora de bolsa Larraín Vial). Los más poderosos inversionistas ligados al Opus son los que conforman el grupo Hurtado-Vicuña Fernández León, con inversiones en Entel y el sector inmobiliario, minero, salud y financiero.
Alberto Ureta Álamos, otro personero cercano al Opus, es director de capacitación de la Cámara Chilena de la Construcción. Esta asociación, junto al resto de las ramas de la Confederación de la Producción y del Comercio (CPC), fueron favorecidas por el régimen militar en el plano educacional. Mediante el Decreto 3.166, la dictadura traspasó a la CPC la administración de gran parte de los 70 liceos técnico-profesionales entregados a los privados. Los establecimientos pertenecen al Estado, pero son gestionados con financiamiento fiscal por las corporaciones, que han sido acusadas de sólo preparar mano de obra barata.
Políticos como Joaquín Lavín y el columnista de moda César Barros tienen a sus hijos en un colegio del Opus Dei. Dichos establecimientos se mantienen en los primeros lugares de los rankings. La Obra también tiene escuelas para niños de escasos recursos. A través de la Fundación Nocedal sostiene los colegios Nocedal (hombres) y Almendral (mujeres), que surgió luego de que una señora preguntara: “¿Si no hay un colegio para niñas, con quién vamos a casar a nuestros niños?”. LND