Centros Chilenos en el Exterior

13 Octubre 2008

Con masiva marcha, declaran 12 de octubre símbolo de resistencia

Fotos: OPAL

OPAL- Miles de personas, se plegaron al llamado que hicieran diversas organizaciones de defensa de la causa indígena y marcharon, junto a multiples organizaciones sociales, artisticas, politicas y culturales por el centro de la capital para demandar el respeto de sus derechos y denunciar, como cada 12 de octubre, los atropellos que constantemente vive la etnia por parte del Estado chileno y su aparato represivo que a militarizado el territorio Mapuche.

En la oportunidad, señalaron que el pueblo Mapuche no tiene nada que festejar y mientras Chile celebra su Bicentenario. Para dicha etnia representan 200 años de opresión, usurpación, robo, despojo, humillación y crueldad contra todo un pueblo. Ejemplo de dicho escenario es el que vive la comunidad de Temucuicui, que a sido allanada en más de 12 ocasiones por la militarizada policía chilena.

Patricia Lienlaf, de la organización mapuche Meli Wixan, sostuvo que "cuando ellos están celebrando con bombos y platillos el Bicentenario, nosotros salimos a la calle porque no tenemos nada que festejar: para nosotros han sido 200 años de saqueos, destrucción, despojos y humillaciones"

Una vez más instaron a los medios de comunicación; periodistas, camarógrafos y reporteros gráficos - que en este tipo de actividades son numerosas las personas, que colgada al cuello llevan sus aparatos registradores, sin que se sepa el destino real de dicho material - a dar muestra de lo que sus ojos y lentes registran de la realidad que sucede en Chile con los sistemáticos atropellos y abusos a lo cual los somete el Estado chileno.

Las comunidades mapuche también exigen la liberación de los numerosos presos políticos que como Jaime Huenchullán, permanece gravemente herido en el Hospital de Temuco.

Las organizaciones convocantes a estos 516 años a lo que denominaron "De resistencia Mapuche", repudiaron la violencia sistemática por parte del Estado con los dirigentes, organizaciones y comunidades del pueblo mapuche e hicieron un llamado a seguir movilizados, concluyendo que la marcha de este 12 de octubre, es símbolo de resistencia, de repudio y de envío de mensaje a sus agresores que la lucha mapuche continua aunque en dicho campo encuentren la cárcel o la muerte.

La marcha, pese a lo pacifico de su andar y donde las expresiones artisticas estubieron muy presentes, todo su transcurso fue fuertemente custodiada por efectivos de Fuerzas Especiales de la militarizada policía de Carabineros, y culminó con un acto en las faldas del cerro Huelen, sin que se registraran incidentes.

Galvarino

Heroico cacique araucano que fue hecho prisionero por las tropas españolas del gobernador García Hurtado de Mendoza, quien quiso hacer un escarmiento mandándole cortar las manos y dejándolo en libertad, después Galvarino no manifestó la más mínima cobardía ni temor.

Se cuenta que, cortada la mano derecha, él mismo puso la izquierda debajo del hacha sin manifestar dolor. Una vez cortada ésta, ofreció su cuello al arma del verdugo.

Al decirle que se le había perdonado la vida, juró vengarse de sus enemigos.

Batallas de Lagunillas y Millarapue.

Pese a las enormes pérdidas sufridas en el ataque al fuerte San Luis, los araucanos quedaron a la espera de los próximos movimientos del ejército de García Hurtado. Este había logrado concentrar el más poderoso ejército que hasta entonces se había enfrentado a los mapuches, siendo atacada por los araucanos en un lugar llamado Lagunillas.

Pese a los denodados esfuerzos de Rodrigo de Quiroga y de sus hombres, no fue posible derrotar a los mapuches. Aun cuando tampoco éstos salieron victoriosos, los españoles debieron detenerse. Hurtado de Mendoza quiso entonces hacer un escarmiento ejemplar entre los araucanos y ordenó atroces castigos contra los caciques que habían sido tomados prisioneros en Lagunillas.

La mutilación de Galvarino ha llegado a ser uno de los episodios más conocidos gracias a la pluma de Ercilla quien, luego de tratar infructuosamente de salvar al jefe indio, presenció el bárbaro suplicio al cual éste fue sometido. Pero los mapuches, comandados por Caupolicán, volvieron a la carga en el pequeño valle de Millarapue. La lucha duraría desde el alba hasta la tarde y esta vez los indios serían totalmente derrotados.

Liberado y mutilado, Galvarino continuó la lucha contra el invasor. Combatió cuerpo a cuerpo en Millarapue el 30 de noviembre de 1557, en donde participaron hasta las mujeres mapuches. Aquí,Galvarino fue hecho prisionero una vez más, pero ahora fue ahorcado junto a otros 30 caciques.

Alonso de Ercilla quiso salvarle la vida intercediendo por él, a lo cual Galvarino contestó con el más amplio repudio a los españoles y un desprecio absoluto hacia la gracia ofrecida: "Prefiero morir -dijo- a recibir la vida de vosotros y sólo siento la muerte por no haber podido haceros pedazos con los dientes".

Fuentes:

"Diccionario histórico de Chile", Jordi Fuentes y Lía Cortés

Fuente Internet:

http://www.chileaustral.cl

ompilación: Profesor en Línea

La Nación

Domingo 5 de octubre de 2008   

 Por Beatriz Michell 

La historia de la niña mapuche que busca asilo político en Suiza

 Tiene sólo 10 años y ya sabe que cuando vienen los carabineros debe esconderse. Ha estado detenida, ha visto cómo golpean a sus padres, tiene a casi toda su familia en la cárcel y sueña que la policía la agrede o se la lleva. Antes de que sus pesadillas se hicieran realidad, la familia Cadin Calfunao decidió enviar a su hija menor a Ginebra. Hoy está en Europa, buscando refugio y comenzando a vivir como niña.

"Mi sueño siempre ha sido tener una muñeca y un coche", dijo Relmutray a su tía Flor Calfunao en Ginebra. Y eso fue justamente lo que compró con el dinero que le regalaron sus nuevos compañeros de curso, que no habían alcanzado a comprarle un regalo antes de que la niña llegara desde Chile a su nuevo colegio suizo. "Nosotros no teníamos para juguetes. Ahora está feliz con su coche y su muñeca. Ahí uno se da cuenta de que allá está empezando a ser niña", dice Juana Calfunao, su madre que se encuentra detenida en la cárcel de mujeres de Temuco.

El 9 de septiembre, Relmutray (10) viajó a Ginebra junto a su tía Flor, que vive allá desde 1993, para pedir asilo político. "Existen abundantes antecedentes que indican que Relmutray ha vivido o presenciado desde su nacimiento un persistente clima de tensión y hostigamiento de parte de la policía. Ha presenciado la brutalidad policial contra sus padres y su comunidad, además de haber sufrido personalmente tratos inhumanos, crueles y degradantes", dice la declaración firmada por Reynaldo Mariqueo, werken mapuche ante la ONU. El 16 de septiembre, Mariqueo presentó el caso de Relmutray Cadin Calfunao ante el organismo internacional, el 24 del mismo mes su tía Flor entregó los documentos a otros organismos de derechos humanos y esta semana solicitarán formalmente el asilo político ante el Gobierno suizo.

El sueño era recurrente: carabineros de fuerzas especiales la agredían y se la llevaban detenida. Cuando estaba en Chile, a la "Relmu" como le dicen sus cercanos se le repetía esa pesadilla. Hoy, en Ginebra, sueña que a su mamá la entierran viva y con su hermano Jorge en silla de ruedas. El miedo persiste. "Ella se siente feliz, pero sigue asustada. Siente que va a estar durmiendo y va a llegar la policía a buscarla. Yo le dije que no, que por eso la mandé a ese lugar, que duerma tranquila, que es un lugar seguro, que la quiero mucho y que va a estar bien", relata Juana, que ha recibido llamados desde Suiza mientras está presa.

La lonco Juana Calfunao no es la única que se encuentra detenida en su familia. El werken Antonio Cadin el papá de Relmutray y su hermano Jorge (24) también están privados de libertad. Waikilaf (27), el hijo mayor, salió en libertad hace unos meses, pero puede volver a caer en cualquier momento. Hasta ese día, su hermana Carolina (20 años) se tuvo que hacer cargo de asistir a su familia presa y de cuidar a Relmutray, que en vez de ir a jugar a un parque se la pasaba de cárcel en cárcel.

"Hay una violencia y una persecución sistemática de parte del Estado hacia la familia Cadin Calfunao, porque siempre han manifestado sus conflictos territoriales y han tratado de defenderse. Si hay una vulneración sistemática de los derechos humanos de toda una familia, y ahora hay un niño que está en posible posición de vulneración de derechos, por lo que está pidiendo asilo, lo mínimo que tiene que hacer Chile es responder y prestar las medidas necesarias para que no se vulneren sus derechos", argumenta Hernando Silva, coordinador del área jurídica del Observatorio Ciudadano, ex Observatorio de los Pueblos Indígenas.

Al respecto, el subsecretario de Interior, Felipe Harboe, señala que "en Chile existe un Estado de derecho que es respetado, por lo que no se reúnen los requisitos para que alguien solicite refugio político". Y agrega que si Suiza pide los informes correspondientes a Chile, "nosotros haremos ver nuestra posición al respecto y entregaremos la información".

Puerta de escape

"El problema de Relmutray es producto de las tierras y de que nosotros estamos detenidos", explica la lonco Juana Calfunao. Un camino construido en 1946 por el Ministerio de Obras Públicas es el que tiene a esta familia enfrentada con el Estado chileno desde ese entonces. El título de merced, que data de 1913, les da la propiedad de esos terrenos en la comuna de Cunco. Según la familia, las tierras donde se construyó el camino nunca fueron expropiadas ni pagadas, por lo que siguen siendo de ellos. Según el MOP, esas tierras fueron expropiadas de manera legal.

El año 1999 la familia pidió en tribunales la demarcación del terreno, pero según ellos nunca les dieron respuesta. Justo después de eso, la empresa Frontel instaló 20 postes de luz en el camino. El año 2005, con ramas, piedras y carteles, comenzaron a impedir el paso de vehículos por el camino y los tribunales comenzaron a enjuiciarlos por desórdenes públicos. Desde entonces, toda la familia ha estado entrando y saliendo de las dependencias de Gendarmería.

En el último juicio, cuando estaban condenando a Juana a 150 días de cárcel, la mujer junto a sus familiares agredieron y escupieron a los jueces, tratándolos de racistas. Por esto, tanto ella como su esposo Antonio están cumpliendo sentencias que superan los cuatro años de cárcel. El resto de la familia está firmando o tiene medidas restrictivas. Según la sentencia, los delitos fueron "destrucción de expedientes" y "atentado contra la autoridad". Juana asegura que esta fue una manera de reivindicar la injusticia que ellos viven en tribunales. "Fue la impotencia. Me acusan de hacer desorden público, pero esa tierra es mía y yo hago lo que quiero en mi tierra. Ellos nos han golpeado mucho y han perseguido a mis hijos, pero eso nadie lo investiga", asegura la lonco Calfunao. Los fiscales agredidos no quisieron hablar con LND sobre el caso.

El terreno donde está la casa de los Cadin Calfunao parece una trinchera. Justo al lado del camino de la discordia, una reja demarca el espacio familiar. Unos pasos más allá, una zanja que cruza casi todo el ancho de la entrada da la bienvenida. A la izquierda, un cartel rojo: "No más racismo judicial con la nación mapuche". Después de tres atentados incendiarios contra su casa, decidieron no seguir gastando tantos recursos y construyeron una vivienda improvisada y sencilla, protegida por un terreno más alto que dificulta la llegada de balas, y está equipada con una puerta trasera diseñada especialmente para escapar en caso de allanamientos y procedimientos policiales. Cada vez que entraban a allanar a la casa, Relmutray sabía que tenía que esconderse, mientras sus padres y hermanos eran apuntados con armas. Ya estaba acostumbrada.

"Los niños mapuches son los más afectados por los allanamientos, junto a los ancianos. Cuando se realizan los allanamientos, con orden de los fiscales, lo hacen de una manera sumamente violenta y ellos sufren esta violencia: la utilización de gases lacrimógenos, daño sicológico porque les dicen indios de mierda o ven cómo le pegan a sus familiares. Incluso hay casos en que se actúa violentamente sobre niños", asegura Hernando Silva.

Así también lo demuestra un informe sobre la comunidad José Guiñón, de Ercilla, que realizó el servicio de siquiatría del Hospital de Angol en 2004. "Son niños que han presentado y presentan algún tipo de sintomatología somática asociada al conflicto territorial y judicial; ya sea dolores de cabeza, ojos enrojecidos, sueño poco reparador, cansancio, pesadillas, dolores de estómago, todo esto es ocasional. Presentan, además, baja en rendimiento escolar, problemas de concentración, dificultades en las relaciones interpersonales y resentimiento, entre otros. Todo esto sumado a la vulneración y al contexto en el cual se encuentran inmersos aumenta los factores de riesgo en su desarrollo y les hace vivir una vida diferente de la llevada por otros niños de su edad y condición social", dice el informe.

El documento detalla algunos casos. Por ejemplo, el de Jorge, un niño de 15 años que ha sido golpeado innumerables veces por Carabineros y que incluso en una oportunidad fue detenido; o el de Freddy, de 13 años, que fue amenazado con un arma de fuego. Matías y Jeisi, aunque no han sido agredidos físicamente, han visto cómo golpean y amenazan a su madre, sin poder defenderla.

Por esta razón, organismos de derechos humanos han manifestado su preocupación al respecto. Uno de ellos es el Comité de Derechos del Niño de la ONU, que en 2007 recomendó al Estado de Chile "asegurar que los niños y jóvenes indígenas no sean víctimas de brutalidad policial".

La intendenta de la Araucanía no se refirió a las evidencias sobre la vulneración de derechos de los niños mapuches, pero el subsecretario Harboe, frente a los datos, afirmó que el Gobierno "condena la violencia en todas sus formas", y explicó que "en democracia, los allanamientos se realizan por orden judicial y no del Gobierno". Además expresó la necesidad de destinar los recursos necesarios para que esos niños superen traumas.

La risa

La comunidad Juan Paillalef ha llegado a convertirse en emblemática del conflicto mapuche. El 4 de enero de 2006, las mujeres y niños de la familia Calfunao tomaban mate en la comunidad Juan Paillalef, después de almorzar. Repentinamente, un grupo de fuerzas especiales botó la puerta y entraron a allanar la casa, buscando a Jorge y Waikilaf. Después de dar vuelta ollas con comida, golpear a los presentes e incautar la joyería mapuche, según la familia, los detuvieron a todos, sin excepción. Entre ellos, a un niño de 2 años y a Relmutray, que entonces tenía 7. La soltaron horas después.

Un año antes de ese episodio, el 22 de julio, Relmutray había sobrevivido a un ataque incendiario contra su casa. Mientras los papás acudían a un grito de auxilio a escasos metros de ahí, alguien le prendió fuego al hogar. Un comunero que pasaba por el lugar la rescató de las llamas. Era la tercera vez, en tres años, que quemaban la casa de esta familia.

Juana no se quiebra. Mientras revive estos episodios en una sala de visitas de la cárcel de mujeres de Temuco sus palabras salen duras y fuertes. Sus ojos intentan no demostrar sentimiento alguno. Las palabras lucha, tierras, injusticia, salen con rabia de su boca hasta que habla de su hija menor. "¿Por qué tenemos que mandar a nuestros hijos lejos de mi tierra, de mi pueblo? Nosotros no somos terroristas, este Estado es el terrorista que hace que mi hija tenga que emigrar para poder encontrar alegría. Yo no quiero que su risa se convierta en llanto, como tantos niños que están llorando porque sus padres son baleados y violentados frente a sus ojos. Yo no quiero que Relmutray se críe con el dolor que yo me crié", dice Juana con sus ojos mojados. Ella, durante los primeros años de la dictadura, vio junto a su hermana cómo carabineros violaba a su mamá durante un operativo policial en su casa. "La extraño y ha sido duro acostumbrarme a estar sin ella los sábados, pero no podía dormir pensando que le podían hacer algo", agrega Juana.

Relmutray quiere volver a Chile, pero está feliz con su nuevo colegio. Aunque no entiende el idioma, ya aprendió a decir los colores y los días de la semana, y tiene un compañero argentino que le ayuda a comunicarse. Organizaciones de derechos humanos le regalan entradas a conciertos y al teatro para que se entretenga y tiene sicólogos que la observan para poder hacer un diagnóstico. "Tía, ¿le puedo sacar pasaporte a mi perro para que se venga a Ginebra?", le preguntó a Flor hace unos días, con la intención de llevar a su mascota a un lugar donde ella está comenzando a sentirse segura y a vivir como niña.

DERECHOS VUILNERADOS El caso de Relmutray y el de los niños que aparecen en el informe del Servicio de Salud Araucanía Norte no son aislados. Varias denuncias se han hecho sobre esta situación, no sólo en informes de derechos humanos, sino también desde las comunidades: - 2002, Alex Lemún. Tenía 17 años cuando un carabinero le disparó en la cabeza mientras una comunidad ocupaba las tierras del fundo forestal Santa Elisa. Murió cinco días después. - 2006. Un niño de 14 años fue herido en la espalda con un balín de goma, en medio de un operativo policial para detener a su padre Francisco Javier Painevileo, en su comunidad. - 2006. Antu Lemún, de ocho años, perdió una parte de su dedo por un disparo de carabineros mientras se trasladaba en un bus donde viajaban comuneros de Temucuicui. Su mamá también resultó herida. - 2007. Luis David Curipan, de 12 años, fue interrogado en su colegio por Carabineros. “Nos subían al furgón y nos hacían preguntas si acaso teníamos armas en la comunidad, sobre que hacían los papás. Daba miedo, porque nos dijeron que si no hablábamos nos iban a llevar presos”, relató. La denuncia fue repetida por varios niños más. A partir de este caso, el Observatorio Ciudadano interpuso un recurso de protección contra Carabineros de Chile, la Prefectura de Malleco, y quienes resulten responsables. - 2007. Patricio Queipul, de 10 años, recibió múltiples perdigones en sus piernas, tórax y manos durante un allanamiento en Temucuicui. - 2008. Luis Marileo, de 16 años, fue golpeado en el rostro con una escopeta antimotines en un procedimiento policial.

Por Pedro Cayuqueo

Azkintuwe

En la Colonia y aun en la primera mitad republicana del siglo XIX, el mecanismo chileno para mantener la paz con el Pueblo Mapuche fue la negociación política. Excepcionalmente, el recurso de las armas. Ustedes hasta aquí; nosotros hasta acá. "Parlamentos" llamaron los españoles a esas verdaderas juntas diplomáticas, donde lo que primaba era el trato de igual a igual, el diálogo político y no los monólogos actuales.

Foto: Eduardo Luchsinger.

"Viven preocupados del Transantiago. ¡Y no hacen nada con el Transmapuche!". Las palabras son de Eduardo Luchsinger, agricultor de Vilcún, enrabiado a más no poder con las autoridades del gobierno central. Su enojo no es gratuito. La noche del 17 de agosto, su fundo, llamado Santa Rosa, fue blanco de un ataque incendiario que veía venir. Luchsinger lo presentía y sucedió. Lo había advertido pero no lo escucharon, repite a quien quiera oirlo. Casa patronal, galpones, vehículos y hasta una moderna lecheria, todo reducido a cenizas en cuestión de minutos. 500 millones en pérdidas, arrojó un cálculo inicial. Pero, ¿es posible cuantificar todo en dinero? En absoluto y por ello, más allá que existan seguros comprometidos, la rabia que emerge desde la impotencia lo hace despotricar. "¡¿Y dónde está el famoso estado de derecho?! ¡¿Sirve acaso para algo?!", pregunta airado ante las cámaras, advirtiendo que para la próxima se armará y no solamente de valor. Luchsinger es primo del otro Luchsinger. De Jorge, el dueño del Fundo Santa Margarita y medallista olímpico en lo que ha víctima de atentados y tomas se refiere. En enero pasado jóvenes mapuches ingresaron a su fundo. Pero el "estado de derecho" funcionó y Matías Catrileo Quezada, uno de los manifestantes, terminó muerto en su potrero, acribillado por la espalda con una UZI.

"¿Estamos ante un hecho delictual o más bien político?", pregunta el conductor al senador Alberto Espina (RN) en el panel de Hoy, programa de Red TV. "Claramente se trata de un simple hecho delictual, lo peor sería darle un cariz político a estas acciones vandálicas repudiadas por la ciudadania", responde estoico. "Extraño hecho delictual donde los malhechores no roban nada y lo que parecieran visibilizar más bien son consignas", reflexiona el conductor, con toda lógica. Pero el tiempo apremia y ¡vamos a una pausa comercial! Minutos más tarde, ya en los noticieros, el mismo discurso de Espina se escuchará pero esta vez en boca de Vidal, Harboe y Chahuan, Ministro del Interior, Subsecretario del Interior y Fiscal Nacional, respectivamente. En ese orden. "Quien no entiende a la buena, entenderá con toda la fuerza del derecho", apuntará Vidal. "Estamos ante un hecho delictual y perseguiremos criminálmente a los responsables", subrayará Harboe. "Seremos más severos en la represión. No se va a tolerar ningún tipo de impunidad", advertirá Chahuan. El Trio Dinámico en acción. Los habitantes de Metrópolis pueden dormir tranquilos.

Se quiera reconocer o no, el "Transmapuche" ha cruzado la vida política chilena a lo largo y ancho de su historia. Roberto Matta, consultado alguna vez en Europa sobre el Chile colonial, resumió tres siglos de manera magistral: evitar que los mapuches crucen el río Bio-Bio. Tal era la principal preocupación de los Gobernadores del Reino. Y lo debiera seguir siendo en el Chile actual.

Pero Vilcún no es Ciudad Gótica. Y los mapuches en absoluto seguidores de El Guasón y su enfermiza adicción por el caos y la anarquía sin sentido. Lo sabe Vidal, lo sospecha Harboe, dudo que lo intuya siquiera Chahuan. Y es que razón tiene Luchsinger. Mientras las autoridades centrales agotan recursos y medios en solucionar el caotico sistema de transporte público capitalino, un "Transmapuche" de proporciones bíblicas se incuba en el sur. Las señales saltan a la vista: un pueblo que no se considera chileno, un territorio que se demanda como propio, conflictividad social creciente y atisbos de beligerancia armada. Se podrá argumentar que no todos los mapuches están en "esa onda" patriota. Es cierto, pero en estas cuestiones poca utilidad tienen las tortas estadísticas. Se quiera reconocer o no, el "Transmapuche" ha cruzado la vida política chilena a lo largo y ancho de su historia. Roberto Matta, consultado alguna vez en Europa sobre el Chile colonial, resumió tres siglos de manera magistral: evitar que los mapuches crucen el río Bio-Bio. Tal era la principal preocupación de los Gobernadores del Reino. Y lo debiera seguir siendo en el Chile actual.

En la Colonia y aun en la primera mitad republicana del siglo XIX, el mecanismo para mantener la paz con el Pueblo Mapuche fue la negociación política. Excepcionalmente, el recurso de las armas. Ustedes hasta aquí; nosotros hasta acá. "Parlamentos" llamaron los españoles a esas verdaderas juntas diplomáticas, donde lo que primaba era el trato de igual a igual, el diálogo político y no los monólogos actuales. "Parlamentos", le siguieron llamando los chilenos, el último celebrado en Tapihue el 7 de enero de 1825. Lo que generalmente se olvida o se cuenta solo a medias, es lo que vendría después. Año 1880, "Pacificación de La Araucania", avance del ejército chileno al sur de la frontera respetada por siglos en el río Bio-Bio. No más de dos lineas en la historia oficial. "Mucho mosto, mucha música y poca pólvora", al decir de Cornelio Saavedra. Olvida mencionar el general que como todas las pacificaciones que se precien de tal, la del Pueblo Mapuche fue tan fulminante como sangrienta. Y es que bien sabemos por Benedetti que cuando los pacificadores apuntan, por supuesto tiran a pacificar. Y gracias al Winchester, los chilenos gustaban de pacificar hasta dos mapuches de un tiro. Lo recuerdan aun los ancianos en las comunidades. Y no es risa precisamente lo que les provoca.

La familia Luchsinger, retomando el punto inicial, arribó a Chile desde Suiza el año 1883, en el marco del repoblamiento del territorio "pacificado". Al entonces pater familia, Adán Luchsinger, el Estado chileno le regaló "62 hectáreas, una yunta de bueyes, una vaca parida, semillas y madera" para comenzar a trabajar, según la norma establecida por la Oficina de Colonización de la época. Al igual que cientos de otros colonos italianos, franceses y alemanes, los Luchsinger fueron "enganchados" en Europa por la Agencia de Colonización, embarcados en algún puerto y desembarcados con lo puesto en Talcahuano, puerta de entrada a la por entonces conocida como la "Mesopotamia" del sur. Hacia el año 1906, la tierra de la familia Luchsinger se ampliaría a 120 hectáreas. Para la década del 60' alcanzaban ya las 1000 hectáreas, a costa - denuncian los mapuches - de los miserables retazos de tierras que les dejó a ellos el "pacificador". Es aquí, en esta historia de despojo y no en la delincuencia habitual, donde radica el reclamo sobre las tierras de Luchsinger. Y sobre los cientos de fundos hoy en manos de empresas forestales. Un "Transmapuche" de tal envergadura, ¿será posible de resolver con mayor represión, tácticas antiguerrilla y calabozos, como supone Vidal? Tal vez haya llegado la hora de sentarse nuevamente a "Parlamentar".

 Rebelion.org

Foto: Juana Calfunao Paillalef

Una de las jefas del mayor grupo indígena de Chile acaba de concluir su visita a Holanda, España e Irlanda, donde ha dado charlas de concienciación y se ha entrevistado con gobiernos y oficiales de la ONU así como miembros de ONG para informar sobre los abusos que sufre su comunidad.

Juana Calfunao Paillalef, de 47 años, es la "lonko" (jefa) de la comunidad mapuche Juan Paillalef del distrito de Cunco en Chile y lidera una campaña y una batalla legal desde 1998 para recuperar la tierra que pertenece a su gente y que actualmente está en manos de terratenientes vecinos. En su batalla también pretende lograr que se retiren las torres de alta tensión que se construyeron en sus tierras sin su consentimiento. La jefa Paillalef ha sido víctima en repetidas ocasiones de una persecución a nivel personal a causa de su labor de defensa de los derechos de su comunidad.

El objetivo de su visita a Europa era centrar la atención en la discriminación y la pobreza a que están sometidos los indios mapuches en Chile. Muchos de ellos viven sin electricidad ni agua corriente. Los tribunales suelen mostrarse indiferentes ante cualquier intento por parte de los mapuches de recuperar sus tierras ancestrales y hacer que se respeten sus derechos, intentos ante los que la policía chilena y los grupos paramilitares, formados por terratenientes ricos, reaccionan con violencia.

Los grupos de derechos humanos han señalado que los derechos de los indios mapuches están siendo violados sistemáticamente con medidas aparentemente legales. El gobierno chileno utiliza a menudo leyes antiterroristas introducidas durante la dictadura de Pinochet para castigar las manifestaciones pacíficas de los mapuches y presentar cargos contra sus líderes.

La lucha de Juana para la defensa de los derechos de su gente la ha llevado a ser víctima de amenazas, persecuciones, torturas, encarcelaciones arbitrarias e incendios provocados. El 22 de julio del presente año un incendio provocado destruyó la casa de Juana. La sencilla casa, hecha con madera y barro, albergaba, en el momento del incendio, a su hija de 7 años, Remultrai, que afortunadamente logró escapar.

Se trataba del tercer incendio provocado dirigido contra su casa. En uno de ellos, en junio de 2004, se encontraron los restos del tío de Juana, Don Pascual Namunacura Canulao, en la cabaña calcinada. Don Pascual no vivía en la casa en ese momento y se sospecha que habría sido asesinado previamente en otro lugar y el incendio se utilizó para cubrir el presunto asesinato.

Tanto Juana como su marido y sus tres hijos han sido víctimas de ataques físicos. En 2001, cuando estaba embarazada de tres meses, Juana fue detenida, golpeada y torturada por la policía. Pasó tres días encarcelada en solitario sin cargo de acusación y perdió el bebé que esperaba. Ha sido apedreada, se han quemado sus cosechas y su comunidad ha sido amenazada por terratenientes armados.

La justicia chilena y la policía han paralizado e ignorado cualquier intento de encontrar a los ejecutores de estos actos de violencia. La comunidad mapuche presentó una demanda ante los tribunales para conseguir la demarcación y el cercado de sus tierras en 1998. Tras siete años no ha habido progreso alguno en la obtención de sus derechos ancestrales.

Los indios mapuches son los habitantes prehispanos de las regiones del centro y el sur de Chile y del sur de Argentina. La tierra es una parte muy importante de su cultura. Los mapuches fueron los únicos indígenas de las Américas en resistir el ataque de los ejércitos incas y tampoco los españoles lograron conquistarles. El nuevo estado independiente chileno libró una guerra de conquista contra ellos a finales del siglo XIX tras la que se les obligó a vivir en reservas.

La arremetida represiva del Estado Fascista Chileno contra el Lof Newen Mapu José Millacheo de Chequenco, Ercilla.

 Las protestas de los familiares y amigos de los presos mapuches al arribo de los detenidos en el juzgado de Collipulli, ocasiono una violenta represión policial, quienes detuvieron a uno de los manifestantes.

Foto: Renacer de Malleco

A finales del año 1999 el Lof (comunidad) José Millacheo inicia su recuperación de tierra ingresando al histórico Fundo Chihuaihue apoyado por otros lof del sector y la CAM. Después de varios intentos de desalojo por parte de fuerzas represivas, todas resistidas, el fundo fue dejado por su última usurpadora Magdalena Silva Correa para pasar a control del lof José Millacheo. En el 2000 comienzan a operar órganos de inteligencia del estado y órganos institucionales (conadi) para tratar de dividir el lof lográndolo a mitad de ese mismo año, el primer grupo se fue con el ex lonko yanacona y traidor José Lican, el otro se quedo con el Lonko Juan Ciriaco Millacheo pasando a llamarse el lof "Newen Mapu José Millacheo".

A partir de la recuperación del Fundo Chihuaihue el lof no solo ejerce el control de este sino que también comienza el trabajo comunitario al interior avena, trigo, choclo, porotos, etc eran los productos que se trabajaban al interior del fundo además de ejercer ceremonias propias de la recuperación trawun, guillatun, palin eran ceremonias realizadas con el apoyo de otros lof en conflicto, además de apoyar también sus recuperaciones de tierra pu lof de Trikauko, San Ramón, Lonko Mahuida, Loloko, Raken Pillan, Temu cui cui, Reken Lemun de donde provenía nuestro weichafe Alex Lemus y Pu Lof de Collipulli.

El Lof Newen Mapu José Millacheo se convierte en el bastión de la Resistencia Mapuche en Ercilla e inicia una larga lucha juntos a otros lof por la recuperación territorial, pero esta digna lucha comenzaría a pagar las consecuencias de la misma junto con sufrir los asesinatos de Zenon Días Necul de Lonkomahuida y el Weichafe Alex Lemun comienza a registrarse una seguidilla de allanamientos, todos violentos, racistas y fascistas por parte de las SS Chilenas (Carabineros e Investigaciones), como de costumbre encañonando, golpeando y amenazando de muerte a mujeres, ancianos y niños.

El 2003 son apresados en un allanamiento a el lof Patricia Troncoso (la chepa) y el Lonko Ciriaco Millacheo acusados por Asociación Ilícita Terrorista contra la CAM y por el Atentado Incendiario Poluco Pidenco, como se sabe esta llamada "operario paciencia" contra la CAM afecto básicamente a los sectores mas dignos de lof de las provincias de Malleko y Kautin, después de la sentencia de 10 años y un día por el caso Poluco Pidenco el Lonko Juan Ciriaco Millacheo entra a la clandestinidad encontrándose en esta situación hasta la fecha. El Lof Newen Mapu Jose Millacheo inicia un proceso de reestructuración ya que debido a los golpes represivos esta se debilita, pero a pesar de esto mantienen el control del Fundo Chihuahue no sin consecuencias pues el 2005 se produce un intento de asesinato por parte de un grupo de yanaconas en contra el hijo del Lonko tuviendo que estar en la UTI del Hospital de Temuco todo esto con el fin de bajar el conflicto.

El 2007 son victimas de un nuevo intento de división por parte de la CONADI logrando expulsar a este organismo de gobierno del sector de Chequenco, en Noviembre como todos los años anteriores participan de la conmemoración del asesinato del Weichafe Alex Lemun y el 5 de Enero del 2008 asisten a los funerales de nuestro Weichafe Matías Catrileo, es a parir de este golpe a nuestro pueblo mapuche mas consecuente que el Lof Newen Mapu Jose Millacheo reinicia su actividad de recuperación territorial en Chequenco.

El Viernes 2 de Mayo son arrestado 8 miembros de este LOF entre ellos 3 hijos del Lonko Ciriaco Millacheo en un nuevo montaje policial y represivo de las SS chilenas operando de forma Racista, Violenta y Fascista encañonando y amenazando de muerte a mujeres, ancianos y niños además de golpear a los peñi detenidos hoy encarcelados e incomunicados en la cárcel de Temuco.

Sin embargo el lof Newen Mapu José Millacheo a decidido resistir y hoy hacen un llamado a apoyar la recuperación territorial y el control del Fundo Chihuaihue dejando en claro el montaje en su contra, los pu peñi incomunicados son José Millacheo Marin, José Millacheo Ñanco, Luís Millacheo Ñanco, Leonardo Lican Ñanco, Andrés Lican Lican además de tres peñi con ordenes de detención pendiente. Sin duda que el golpe represivo no es casualidad pues se da justo en un momento de reactivación del lof y en medio de una nueva "operación paciencia" en contra la CAM sus miembros y pu lof adheridas a esta organización, por parte de organismos represivos (carabineros e investigaciones) órganos de inteligencia del estado (ANI), ministerio publico y por su puesto el gobierno social fascista de la concertación en complicidad con la derecha de este país.

La urgente necesidad de denunciar y apoyar a nuestro pueblo más consecuente

Hoy se hace urgente reactivar las movilizaciones de apoyo y denuncia a nivel nacional e internacional, los montaje que se acusan a los presos políticos mapuche y la brutal represión que sufren los pu lof (comunidades) de Arauko, Malleko, Kautin, Alto Bio Bio, Panguipulli, Osorno etc. en particular las que están adheridas y siguen la línea de la CAM. Las redes que se encuentran en las Warria del Wall Mapu y el resto del país como a nivel nacional e internacional han iniciado un nuevo proceso de movilizaciones que estamos seguro que ira creciendo pues también estamos seguro que la represión ira en aumento como así la impunidad que operan organismos represivos, racistas y fascistas tal como carabineros e investigaciones en contra de lof en conflicto y nuestro pueblo mas consecuente.

Por la memoria de nuestros weichafes caídos

Alex Lemun y Matías Katrileo

Por el fin a los montajes judiciales

Por el castigo a los asesinos de nuestro weichafes

Por la libertad de nuestros PPM

Por la liberación de nuestra Nación Mapuche

WEUWAIN-MARICHIWEW

Redes de Apoyo a Comunidades Mapuche en Conflicto y PPM

 http://www.mapuche-nation.org/espanol/html/noticias/cmdo-368.htm

Comunidad Juan Paillalef, Comuna de Cunco, Camino al Lago Colico (por el pueblo Los Laureles) IX Región del Wallmapu

Destacada autoridad Mapuche, valiente luchadora por los derechos de su comunidad y del pueblo Mapuche. Su lucha la ha hecho objeto de una implacable persecución política por parte de la institucionalidad chilena y los latifundistas de la región.

Juana Calfunao, Lonko de la comunidad Juan Paillalef, Comuna de Cunco, IX Región de la Araucania, en su condición de autoridad de su comunidad y del pueblo Mapuche encabeza la lucha por la restitución de las tierras, hoy usurpadas por latifundistas, adyacentes a su comunidad. Su situación es uno de los casos más graves de violación de los derechos humanos en Chile.

Lanacion.cl 

Domingo 24 de agosto de 2008  | 12:05   

Carabineros fueron repelidos por comuneros de Temu Cui Cui en donde buscaban a responsables del ataque a un bus con trabajadores forestales. Ambos bandos reportan lesionados.

 Al menos siete personas heridas, tres de ellos carabineros y otros cuatro comuneros mapuches, dejan, de  acuerdo a informes preliminares, los incidentes registrados esta madrugada durante pesquisas por el ataque a un bus forestal en Ercilla, Región de la Araucanía.

El incidente se registró en la Comunidad Temu Cui Cui cuando efectivo de Fuerzas Especiales de esa policía llegaron para detener, señalan dichos informes, a un comunero requerido por la justicia de Collipulli.

El prefecto de Malleco, Carlos Toro, indicó que tres uniformados sufrieron lesiones leves, y varios vehículos fueron dañados, al ser repelidos por personas al interior del predio al que ingresaron.

En tanto, un lonko de esa comunidad, citado por radio Bío Bío, aseguró que en el allanamiento, por el que aseguró el terreno se encuentra rodeado de efectivos policiales, 4 comuneros sufrieron lesiones que son atendidas en el interior.

La Nación  0

Martes 24 de junio de 2008   

 Por R. Ahumada / J. M. Jaque

Comité para la Eliminación de la Discriminación Racial de la ONU analizará el tema en agosto

En la Región de la Araucanía abunda la basura en tierras mapuches. En forma de rellenos sanitarios o plantas de tratamiento de aguas servidas los huincas hacen llegar sus desechos a los indígenas. Ellos acusan racismo ambiental. Su queja tiene poco eco en el país: Chile no entrega informes de discriminación desde 2000. La ONU tiene la palabra.

 Manuel Curilem está nervioso. Nunca antes viajó a Europa y nunca antes tuvo al frente a "gente tan preparada", pese a las incontables reuniones con intendentes, alcaldes y seremis. "Esta gente es distinta, tiene la disposición de escucharme porque le interesa el tema indígena", dice. Esa gente forma parte del Comité para la Eliminación de la Discriminación Racial de Naciones Unidas y en la sesión del 6 de agosto a partir de las 15 horas en Ginebra, tomarán nota de lo que Manuel les va a decir: "Voy a reafirmar la acusación de racismo ambiental contra el Estado chileno por los basurales y las plantas de tratamiento de aguas servidas en territorio indígena".

Dice que no es un experto y que le falta vocabulario técnico, pero el menosprecio de la autoridad lo exaspera. Entonces, afloran las palabras. "Chile firmó un convenio contra todo tipo de discriminación y esto no debería ocurrir". Pero ocurre. Él lo sabe bien porque vive en la comunidad de Ancúe que recibe 143 toneladas mensuales de basura de Gorbea. "Este vertedero debió cerrar el 2003 y ya estamos en 2008. Eso ilustra la preocupación que tiene la autoridad".

El escenario de Ancúe no es único: 18 vertederos de un total de 25 funcionan en territorios indígenas de la Novena Región. En el Comité para la Eliminación de la Discriminación Racial, uno de los siete del Consejo de Derechos Humanos de la ONU, lo saben. El 24 de agosto de 2007 llegó a la oficina del representante chileno en la ONU, Juan Antonio Martabit, una carta con un listado de preguntas al Estado chileno sobre el tema. Como no hubo respuestas, el Comité reiteró la carta en enero de este año, agregó que Chile no envía informes sobre discriminación racial desde el 2000 y dio como plazo máximo este viernes 30 de junio. Si nadie contesta se revisará la situación de nuestro país en la próxima reunión a realizarse entre el 28 de julio y el 16 de agosto en Ginebra. No es todo: Manuel invitará al relator especial de la ONU, James Anaya, para que vea la basura en que vive.

"El gobierno firma todos los acuerdos internacionales que le ponen por delante, pero no genera modificaciones para implementarlos internamente", apunta Lucio Cuenca, director del Observatorio Latinoamericano de Conflictos Ambientales. "Eso ha ocurrido especialmente en materia medioambiental y de derechos humanos, que es el caso de esta convención", agrega.

Consultados por el tema, varios personeros de Gobierno declinaron referirse sobre la carta y la petición de la ONU. En tanto, la ministra de Mideplan, Paula Quintana dijo que "ese tema lo está viendo la intendenta de la novena región quien preside la mesa indígena regional- y el equipo del Comisionado para Asuntos Indígenas, Rodrigo Egaña".

A 120 metros de una escuela

A las comunidades se les agotó la paciencia y la confianza en las autoridades. Todavía está vivo el recuerdo de lo que pasó con la ex intendenta Berta Belmar. "Mientras conversábamos con ella para resolver el tema, autorizó la vida útil de varios basureros, entre ellos la ampliación de Boyeko. Lo que hizo fue un desprecio hacia las personas que no tienen cómo defenderse", dice Manuel. "Hay gente que está viviendo y respirando al lado de la basura todos los días del año", refuerza Claudio Sandoval, miembro del colectivo Acción por los Derechos Ambientales. "En Temuco, el vertedero de Boyeko se encuentra a 120 metros de la Escuela Básica, pese a que la legislación pide como mínimo 300. Y en otro casos, como el de Lumaco, la planta de tratamiento y el vertedero están a 500 metros de la primera casa de la comunidad. En Villarrica hay una planta de tratamiento de aguas servidas que se instaló en un terreno que es patrimonio cultural. Allí se celebró hace 100 años uno de los encuentros más grandes del pueblo mapuche. Y reconocido esto por el Consejo de Monumentos y con una resolución de la Corte Suprema, aun así la planta de tratamiento se instaló acá" agrega.

Blaise Pantel, investigador del Observatorio de Derechos de los Pueblos Indígenas, en tanto, sostiene que hay comunidades que no tienen agua potable y que ahora reciben el agua por camión. "Las soluciones del municipio han sido bastante básicas, como fumigar lugares o hacer llegar el agua a los lugares donde no hay. Pero el problema de fondo no se soluciona", explica. El tema pudo ir más lejos. En agosto de 2000 falleció Aquiles Rodrigo Epul Huitraqueo. El menor, de 4 años, vivía en el sector Boyeko cerca del vertedero. Se cortó en uno de sus pies y fue curado con hierbas medicinales contiguas al basural. Los padres presentaron un recurso de protección donde atribuían la muerte del menor a las condiciones de funcionamiento del vertedero. La Corte de Apelaciones de Temuco rechazó el escrito. Los mapuches dicen que es la primera víctima de la basura en tierras indígenas. Tal vez, lo es.

Bariloche, 16 de junio de 2008.

Comunicado para la prensa

 EL TERRITORIO QUE FUE ESPACIO DE LA VIDA DE NUESTRO PUEBLO ES EL ESCENARIO ACTUAL DE LA RAPIÑA "DEL CAMPO"

 Desde hace más de tres meses venimos asistiendo como meros espectadores a una confrontación entre el gobierno nacional y sectores del capital agropecuario que debería incluirnos en primer término, ya que la pelea de fondo es por el acceso y el reparto de las multimillonarias ganancias que extraen del territorio ancestral indígena.

 El Estado Nacional Argentino reconoció en la Constitución de 1994 la preexistencia de los pueblos originarios, siendo actualmente catorce los pueblos que sobrevivimos en porciones muy pequeñas de nuestro territorio ancestral pese al racismo y la negación sistemática, no sólo de nuestros derechos reales, sino de nuestra existencia misma.

Además, en el 2000 este mismo Estado formalizó su adhesión al Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT).

Finalmente, el año pasado, Argentina, como país signatario de Naciones Unidas firmó la Declaración de los Derechos de los Pueblos Indígenas.

 Estos reconocimientos suponen derechos efectivos, no sólo a la vida en sí, sino a la vida en nuestro territorio ancestral.

En el caso concreto del pueblo mapuche, en puel mapu (territorio del este de la cordillera), muchas de nuestras familias que hoy ocupan pequeñísimas fracciones de campo en las mesetas y estepa de Río Negro, Neuquén y Chubut fueron masacradas y hecho prisioneras por el Ejército nacional argentino (a partir de 1833 en diferentes campañas) de las tierras que hoy son el botín de la soja y de las extraordinarias rentas diferenciales del suelo de la pampa húmeda.

Apellidos tales como Catriel, Painé, Epugmer y Calfucurá -representantes de miles de familias que vivían en el territorio de lo que hoy es provincia de Buenos. Aires, sur de Córdoba y La Pampa-, por ejemplo, son prueba viva de nuestra vida en el territorio que siguen rapiñándose hoy por sobre nuestra sangre derramada.

  Otros pueblos hermanos ofrecen otros ejemplos. La ampliación de la frontera de la soja hacia el norte es, en realidad, un nuevo avance hacia el territorio wichí, qom, guaraní, cien años después del sometimiento armado de las campañas de Roca y Victorica al Chaco.

Según cifras oficiales, el 10% de la producción nacional de azúcar -con su consiguiente aporte a la renta nacional por exportaciones-, la realiza la empresa Tabacal Agroindustrial de la transnacional Seebord Corp. en territorio ancestral guaraní que tanto dolor y muerte le produce a la comunidad La Loma.

 No conocemos ningún economista de los tantos que han aportado a este debate público "nacional" que haya analizado -menos cuantificado- el aporte forzado y forzoso, inconsulto, ilegal e ilegítimo de los pueblos originarios a la llamada renta nacional en la Argentina del bicentenario.

Ni que hablar de los autodenominados representantes "del campo", que no consideran tales a las extensiones de tierra árida y semiárida en las que tenemos nuestras ovejas y chivas -para el consumo doméstico generalmente-, las que además son para los organismos internacionales y expertos medioambientales la causa de la degradación y desertificación de los suelos.

 Tampoco aceptamos que se nos incorpore a este debate como "campesinos", categoría que niega nuestro autoreconocimiento político e identitario como indígenas, aunque esa categoría pueda servirle a muchos políticos y economistas para colocarnos en su mundo ideológico, que no puede imaginar la vida de los pueblos por fuera de los esquemas de la producción capitalista.

 En nuestra cosmovisión somos uno con y en la naturaleza en wall mapu (territorio ancestral mapuche preexistente a la creación de los estados de Argentina y Chile), arrinconados en pequeñas porciones que debemos defender de los "inversores" y de los gobiernos encaramados en los negociados de tierras, que llaman fiscales aún con nosotros viviendo dentro.

La defensa de nuestro territorio ancestral la hacemos y seguiremos haciendo desde esa cosmovisión, en la que no es posible escindir la vida del pueblo de la de los recursos naturales; mucho menos el suelo, el subsuelo, el espacio aéreo y sus respectivas rentas que ofenden y mansillan al wall mapu.

                                     Marici Weu Marici Weu

                                     Por territorio y justicia

                                         Consejo A. Indígena

                                                Puel mapu

Compañero difunde este comunicado en todas tus redes, hay que denunciar a este gobierno terrorista al servicio del capital, que asesina a los mapuches para llenar los bolsillos a la Burguesía.

Jorge Rossel

Socialista Chileno residente en Venezuela

Urgente Comunicado

Temuco 17.04.08

Se comunica a la comunidad Nacional e internacional que el Dirigente y Ex presidente de la comunidad de Tricauco, Luís Amable Catrimil Huenupe,  quien se encontraba rebelde de la justicia  y en condición de clandestino por casi  5 años, procesado por la causa Poluco Pidenco, fue detenido anoche en su comunidad en la comuna de Ercilla por carabineros de la fuerzas especiales.

Ante este hecho de persecución permanente de la justicia Chilena en contra de  los dirigentes mapuche,  manifestamos nuestros más categórico rechazo y llamamos al tribunal de justicia que realice un responsable y minucioso proceso del juicio con clara transparencia, no con  testigo sin rostro,  como han solicitados los fiscales del ministerio Público, como es el caso de   otros  imputado de la misma causa, que finalmente los han condenado por ley antiterrorista.

Además solicitamos a la Autoridad de gobierno en este caso la gobernación de Malleco y la intendencia regional que no se hagan parte al juicio y que retiren la querella interpuesta en el tribunal en contra de los hermanos procesados de la causa Poluco Pidenco.

Domingo Marileo

Unen Longko

Asamblea Nacional Mapuche de Izquierda

Johnny Cariqueo Yáñez murió de un infarto el 31 de marzo, tras una brutal golpiza propinada por carabineros de Fuerzas Especiales y de la Comisaría 26º de Pudahuel , minutos después que fuera inaugurada en esa comuna la plaza “29 de marzo”, dedicada a los luchadores sociales caídos en dictadura y en democracia. La denuncia fue formulada por jóvenes hip hoperos de esa comuna quienes sostienen que el joven mapuche, miembro del colectivo “Puño en Alto”, había permanecido detenido desde la noche del 29 de marzo hasta las 16 horas del día siguiente. Los agudos síntomas del problema cardíaco se iniciaron en la misma comisaría. Sólo fue inyectado con calmantes en un Servicio de Urgencia pero desde allí Carabineros lo llevó nuevamente a la celda.

Según una declaración dada a conocer por la Red HipHopactivista de Pudahuel, la marcha finalizó con la inauguración de la plaza '29 de marzo', en la intersección de las calles La Estrella con San Francisco, cerca de las 21:20 horas. Señalan los testigos: “Al llegar a dicho lugar, los asistentes fuimos fuertemente rodeados por un numeroso y excesivo aparataje de Fuerzas Especiales, y tras leer por última vez el comunicado a la población y hacer público el monumento a los luchadores sociales, caídos durante la dictadura y en democracia, los participantes iniciamos tranquilamente la retirada del lugar. En aquel momento, el contingente policial inició una verdadera cacería contra los asistentes, logrando detener de manera extremadamente violenta a cerca de 30 manifestantes.”

Agregan que en ese momento, Johnny junto a otros dos compañeros del colectivo 'Puño en alto' eludió la detención, pero diez minutos más tarde, mientras caminaban por la Plaza Víctor Jara, fueron interceptados por un furgón del GOPE (Fuerzas Especiales de Carabineros). Afirman los hiphoperos: “Tras recibir una golpiza furon detenidos y derivados a la 26° Comisaría de Pudahuel, siendo constantemente agredidos física y verbalmente. Luego de constatar lesiones, las agresiones físicas a todos los detenidos se hicieron cada vez más crueles. Johnny sufría de problemas cardíacos, y a consecuencia de las brutales golpizas y constantes azotes propinados por Carabineros durante su detención, comenzó a sentir un intenso dolor en el pecho y un brazo, dando un desesperado aviso de su situación al personal policial encargado de su vigilancia. El carabinero que lo vigilaba, le señaló que sólo le daría atención cuando lo viese 'tirado en el suelo, tiritando y vomitando'.

Finalmente el joven fue trasladado a un Servicio de Urgencias, donde se le puso una inyección para calmar los dolores, y señalaron que el paciente debía realizarse los exámenes con urgencia. Pero Carabineros procedió a devolverlo a la celda donde se encontraba.

Alrededor de las 08:30 horas del día siguiente, todos los detenidos fueron derivados a la 1° Comisaría de Santiago, donde las vejaciones y agresiones se intensificaron. Johnny fue liberado cerca de las 16:00 horas de ese día. Llegó a su hogar cerca de una hora más tarde, en donde se dispuso a descansar tras la interminable noche anterior.

En la declaración dada a conocer por los jóvenes de la comuna de Pudahuel, se denuncia además que posteriormente, un policía de civil del departamento de Investigaciones, llegó hasta el domicilio de Johnny y procedió a grabar con una cámara de video sin justificación alguna el domicilio y el cuerpo del joven por varios minutos, ante los consternados familiares. El policía fue identificado como el mismo que grabó la marcha del día 29 de marzo.

Johnny Cariqueo será sepultado este miércoles 2 en el cementerio municipal de Pudahuel. La despedida de las organizaciones sociales y juveniles se está organizando en la Junta de Vecinos de calle El Lazo con Farellones, cerca de Avenida la Estrella.

El Centro de Comunicación e Investigación Indìgena Chaskinayrampi inició la denuncia a nivel internacional que circula también en las redes de activismo, en tanto que los medios chilenos no han informado al respecto hasta hoy 1 de abril. El Mercurio dedicó una crónica a la supuesta reorganización de la subversión en la comuna de Pudahuel e informó que el fiscal Emiliano Arias encabeza la investigación sobre el tema.

Por otra parte, la familia de René Palma Mancilla, el otro joven fallecido en hechos relacionados con la conmemoración del 29 de marzo expresó su indignación por la actuación de carabineros afirmando que "las impactantes imágenes que han conmocionado al país" del joven muriendo en televisión reflejan las deficiencias para brindar "asistencia, auxilio y socorro cuando se trata de una persona humilde y trabajadora".

Un acuerdo entre la Comisión de Relaciones Exteriores y el Ejecutivo, de incorporar una declaración interpretativa que precise que dicho instrumento sólo es aplicable en relación a los tratados ratificados por Chile, generó un apoyo prácticamente unánime.

El categórico apoyo se logró luego de un acuerdo entre la Comisión de Relaciones Exteriores y el Ejecutivo, para incorporar una declaración interpretativa que señala que dicho convenio sólo es aplicable en relación a los tratados internacionales ratificados por Chile y que se encuentren vigentes.

Previo a la votación intervinieron los senadores Roberto Muñoz Barra, Juan Pablo Letelier, José García, Sergio Romero, Alejandro Navarro, Alberto Espina, Jorge Pizarro, Ricardo Núñez, Guillermo Vásquez, Hernán Larraín, Jorge Arancibia, Juan Antonio Coloma, Mariano Ruiz-Esquide, Camilo Escalona, Nelson Ávila y Jaime Gazmuri. También intervino el Ministro Secretario General de la Presidencia, José Antonio Viera- Gallo, quien señaló que dicha declaración interpretativa no generará ningún efecto adverso al Convenio.

INTEGRIDAD DEL ESTADO

El senador Muñoz Barra recordó que la aprobación de esta iniciativa es una de las más sentidas aspiraciones de las comunidades indígenas y explicó que uno de los puntos de discrepancia que impedían su aprobación era la expresión “pueblo”, asunto que derivó en una presentación ante el Tribunal Constitucional, el que finalmente determinó que ello no afectaba la integridad del Estado. “La intención del Tratado es no crear hechos que puedan poner en peligro la unidad de los Estados o su integridad territorial”, sentenció.

Por su parte, el senador Letelier destacó que este es el primer instrumento de carácter internacional en materia de pueblos originarios que contribuye a la defensa de la identidad, lenguaje y costumbres de las distintas etnias.

El senador Romero coincidió con lo anterior y señaló que lo fundamental es corregir las políticas públicas en materias indígenas y la institucionalidad, a objeto de lograr una real integración de un amplio sector de la población se sigue manteniendo segregado.

El senador Navarro concordó en que es necesario perfeccionar la institucionalidad de la Conadi y la Ley Indígena, al mismo tiempo que se mostró partidario de ratificar este Convenio internacional, pues incorpora elementos que le hacen bien al país y a sus etnias. No obstante no fue partidario de que se incorporara una declaración interpretativa.

DISCUSIÓN DE FONDO

En tanto, el senador Pizarro destacó la importancia de este proyecto pero advirtió que aún está pendiente el debate de fondo que es definir hasta qué punto de está dispuesto a reconocer la autonomía y autodeterminación de los pueblos originarios.

El senador Núñez hizo hincapié en que el tema de fondo es que no se ha hecho un debate sobre la incorporación de nuevos territorios al país y agregó que es un error pensar que la nación chilena son sólo huincas y mapuches, pues existen muchos pueblos.

A su vez, el senador Vásquez, valoró que la respuesta de la OIT a la consulta que le realizó el Senado chileno haya sido en sintonía con lo que finalmente aprobó la Comisión de Relaciones Exteriores. Agregó que ello abre un camino de esperanza para poder incorporar a todas las etnias que forman parte de nuestro país.

El senador Larraín, se refirió a las dificultades que tuvo la aprobación del convenio y recordó que la resolución del Tribunal Constitucional zanjó el tema y que la declaración interpretativa precisa el alcance del convenio que sólo se aplicará a tratados internacionales ratificados por Chile y que se encuentran vigentes.

En tanto, el senador Arancibia, resaltó la importancia de reconocer la existencia de otras etnias en nuestra identidad nacional, en ese sentido se mostró orgulloso de representar electoralmente al pueblo Rapa Nui y  abogó porque el estatuto especial que beneficiará a esta isla sea despachado a la brevedad por el Congreso Nacional.

El senador Coloma, indicó que fue fundamental incorporar una declaración interpretativa al Convenio ya que ello despejó dudas y excluyó otros conceptos e interpretaciones que podrían desvirtuarlo.  El senador Ruiz-Esquide puntualizó que aún persisten una serie de desafíos como superar la constante discriminación de la sociedad chilena por los pueblos originarios.

Por su parte, el senador Escalona, expresó su esperanza de que esta aprobación permita avanzar hacia el reconocimiento constitucional de los pueblos indígenas como otro paso para la unidad de la nación.

El senador Ávila destacó que un conjunto de cir